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quinta-feira, 28 de maio de 2015

FILOSOFIA DE SÃO TOMÁS DE AQUINO

FILOSOFO OCULTO
Tomás de Aquino é indubitavelmente o maior teólogo da Igreja, e por isso mesmo, recebeu os títulos de Doutor Angélico, Doutor Comum, Doutor Universal. Embora sendo uma eminência teológica, esta não ofuscou a sua excelência filosófica. Muitas vezes a sua sabedoria filosófica é esquecida, pois é citado quase sempre, como emérito e incomparável teólogo, ficando oculta, a sua grandeza filosófica. Entretanto, as XXIV Teses escritas por ele, e denominadas de “Teses Tomistas” , são lembradas justamente para revelar a autêntica filosofia de São Tomás. E tanto é assim, que a filosofia do grande mestre e teólogo marcou um espaço definido, sendo considerada como uma legítima filosofia, denominada de “filosofia aristotélico-tomista”. Como afirmam os grandes Mestres, não se pode deixar de reconhecer que Tomás de Aquino seguiu as trilhas de Aristóteles, mas ele reformulou de tal modo e com tal sabedoria os ensinamentos do sábio grego, que arquitetou outra filosofia, a sua própria filosofia.
Basta considerar como ele com discernimento, soube introduzir naquela filosofia, os conceitos da criação das coisas por Deus, da temporalidade da matéria-prima, e também do próprio ser, conduzindo as idéias até as últimas consequências, bem mais distante do que aquilo que o Filósofo Grego apenas esboçara. É uma filosofia realista.
O Tomismo parte da realidade das coisas, não de idéias imaginadas, e delas, conclui todo um sistema coordenado por teses. Em outras palavras: o Tomismo se originou da percepção sensível do mundo, e depois tirou dela, no plano abstrativo da inteligência, um conjunto harmonioso de teses. O Papa Leão XIII, na Encíclica "Aeterni Patris”, descreve a filosofia de Tomás de Aquino: “O Doutor Angélico buscou as conclusões filosóficas nas razões principais das coisas, que têm grandíssima extensão e conserva em seu seio o germe de quase infinitas verdades, para serem desenvolvidas em tempo oportuno e com imensa quantidade de frutos pelos mestres dos tempos posteriores”.
“As razões principais das coisas”, é o ponto de partida da Filosofia Tomista. Das coisas que existem, percebidas pelos sentidos humanos, depois de conceituadas e analisadas pela inteligência, Tomás de Aquino eleva as considerações até as explicações últimas das mesmas. E é subindo das percepções mais primitivas das coisas, que São Tomás chega à certeza do Supremo Criador de todas as coisas. Caminhando pelas mudanças das coisas, da causalidade existente entre elas, da contingência, das perfeições, e da ordem harmoniosa das mesmas, ele caminhando por cinco vias, atinge a sublimidade, a suma perfeição, a existência de DEUS.
Tomás afirmava, que a verdade não tem dono, pertence a todos, é de todos, e acrescentava que: “toda verdade, dita por quem quer que seja, vem do ESPÍRITO SANTO”, e diante das diversas opiniões dos filósofos, ele dizia: “não olhes por quem são ditas, mas o que dizem”.
O Papa Paulo VI com felicidade descreveu a filosofia Tomista como aquela que abrange o Ser “Tanto no seu valor universal, como nas suas condições essenciais”. Ao que o Papa João Paulo II acrescentou dizendo em belos termos que: “esta filosofia poderia ser chamada filosofia da proclamação do Ser, um autêntico canto em honra daquilo que existe”.
Três Papas declararam que “A Igreja fez sua, a doutrina de São Tomás de Aquino”.
Por outro lado, como é compreensível, Tomás de Aquino não elaborou sozinho a sua filosofia, não a construiu extraída da sua genial inteligência, mas recebeu contribuição dos helênicos Platão e Aristóteles, dos israelitas Avicebron e Maimônides, dos árabes Avicena e Averróis, dos Padres da Igreja, sobretudo de Santo Agostinho, da metafísica implícita na Revelação, as quais estudou profundamente, e com o seu agudíssimo espírito iluminado pela Luz de DEUS, uniu a herança recebida de seus predecessores às suas contribuições pessoais, formulando a sua admirável Filosofia Tomista. A essência deste Realismo está condensada nas XXIV Teses Tomistas.
Pode ainda surgir à pergunta, por terem sido As XXIV Teses formuladas pela Igreja e por ela propostas, se a uma pessoa que confesse outro credo religioso diferente do católico, lhe serão aceitáveis as XXIV Teses de São Tomás de Aquino? Evidentemente teremos uma resposta positiva, porque essas teses limitam-se ao campo da filosofia formulada pela razão natural. Ademais, as que se referem à temporalidade do mundo, à imortalidade da alma, á dualidade corpo e alma, à doutrina da criação, embora sejam afirmadas na Revelação, poderão ser descobertas pela própria razão natural. As Teses se limitam, às filosofias que prescindem da teologia e das verdades religiosas, dos mistérios e dogmas da fé.
O PRIMEIRO ESCRITO
Tomás escreveu entre os anos de 1252 a 1253, quando ainda era jovem, um opúsculo: "O Ente e a Essência”. Nele, aborda questões metafísicas, explicando o percurso da consciência humana entre a sensação e a concepção. Ele afirmava: aquilo que cai imediatamente no alcance do saber humano é composto. O homem se eleva do composto ao simples, do posterior ao anterior. A essência existe no intelecto. A substância composta é matéria e forma. A forma e a matéria, quando tomadas em si, isoladamente, sem a preocupação do entendimento racional, são incognoscíveis, ou seja, não podem ser conhecidas, mas existem caminhos para a investigação das possibilidades. O intelecto quando está isento de pensamentos materiais, revela que nada pode ser mais perfeito do que aquilo que confere o ser humano. São Tomás é famoso por ter cristianizado Aristóteles, à semelhança do que fez Agostinho com Platão, ele transformou o pensamento daquele sábio num padrão aceitável pela Igreja Católica. Isto, apesar de Aristóteles não ter conhecido a revelação cristã, e de ser a sua obra original, autônoma e independente de dogmas, ela está em harmonia com o saber contido na Sagrada Escritura.
Tomás de Aquino afirmava que podemos conhecer DEUS pelos seus efeitos, porque ELE , o SENHOR, é o último numa escala evolutiva, e a causa de todas as coisas. Antes de DEUS vêm os Anjos, e antes desses, os homens. Ele comenta o gênero e a espécie, que pertencem à essência, pois “o todo” está no indivíduo. A essência tem dois modos, um modo dela própria, e o outro, nada é verdadeiramente dela, senão o que lhe cabe como ela própria. Por exemplo o homem, por ser homem, será sempre racional (isto é próprio do homem e de todos os seres humanos). Mas o branco e o preto não são noções exclusivas da humanidade, não são verdadeiramente dos humanos. (Isto porque, existem muitas raças e não somente homens brancos e pretos). A diferença da essência da substância compostas e simples é que a composta tem forma e matéria, e a simples é apenas forma. A inteligência possui potência e ato. Tomás de Aquino afirma que a essência de DEUS é o seu próprio Ser.
Suas obras teológicas têm muitos aspectos filosóficos. Por exemplo, recordemos a sua clássica afirmação, de que o homem possui uma capacidade, concedida por DEUS, de distinguir naturalmente o certo e o errado. Ele não tinha uma visão muito positiva da mulher, como Aristóteles, que dizia ser o homem mais ativo, criativo e doador de energia vital na concepção, enquanto a mulher é receptora e passiva. Mas aceitava a idéia do filósofo grego, acreditando que aqueles dizeres estavam de acordo com o que estava na Bíblia, no versículo do Gênesis, o qual afirma que a mulher derivou de uma costela do homem. Por outro lado, as Sagradas Escrituras ensinam como viver segundo a vontade de DEUS, e dela, Tomás exauriu os seus argumentos sobre a vida moral. Ele com inteligência e discernimento demonstra que não há conflito entre a fé e a razão. O conhecimento verdadeiro é uma adição que se acresce a inteligência para o objeto (que se estuda) ser bem compreendido. Apesar de DEUS ser a causa de tudo, ELE não age diretamente nos fatos (nos acontecimentos) de sua criação. Mas a Providência Divina existe e governa o mundo, pois ELE, o SENHOR, é absoluto e necessário a vida. Sem ELE, o mundo é vazio e a existência é efêmera. A felicidade do homem só pode ser encontrada NELE, na contemplação da Verdade e seguindo o Divino caminho.
A memória nasce pelo acúmulo de lembranças, e a lembrança nasce da experiência. Mas o homem se eleva ao raciocínio e produz a arte. A filosofia é um conhecimento das causas dos fenômenos. Assim a filosofia deve considerar o senso comum e tem um aspecto coincidente com a teologia: seu saber provém da Sabedoria Divina. A Sabedoria Divina deve ser cultivada através da fé, dizia Tomás, e isso é comum entre os teólogos. Ele distingue na natureza o ser real e o ser da razão. O ser real existe independente de qualquer consideração da razão. O ser da razão é aquele que apesar de existir em representação, não pode ser independente do pensamento de quem o concebe. Assim a lógica humana só existe no conceito, e não na realidade. Por outro lado, a alma é imortal, pois é imaterial, e tudo que é imaterial é imortal.
Na "Suma contra os Gentios” (os Gentios eram os pagãos e os maometanos), ele faz uma exposição completa da religião católica, identificando a verdade que existe nela. Essa Suma trata de DEUS e de Suas Obras, da fé no Mistério da SANTÍSSIMA TRINDADE, da Encarnação, dos Sacramentos e da Vida Eterna. DEUS é a verdade pura, sem falsidade, Vontade que existe em SI e para SI, e neste processo estende a Sua Divina Vontade para o que não é a Sua Essência. O que não é a Essência Divina, são as coisas criadas por DEUS, pois DEUS é tudo. Não tem ódio, não quer o mal, e suas entranhas dão Vida a um Amor Absoluto e Eterno, vibrante, caloroso e indestrutível.
PROVAS DA EXISTÊNCIA DE DEUS
Na "Suma Teológica”, que é a sua obra mais importante, ele estabelece as relações entre a ciência e a fé, e entre a filosofia e a teologia. Originando da revelação, a teologia é a ciência suprema, da qual a filosofia é serva ou auxiliar. À filosofia se desenvolve de conformidade com a razão, e por isso mesmo, lhe cabe demonstrar a existência e a natureza de DEUS.
Ele afirma que não podemos ter de DEUS, uma idéia clara e absolutamente distinta, porque nada existe na inteligência, que antes tenha estado nos sentidos humanos. Por exemplo, se sentimos a presença de uma pequena pomba, que nossos olhos vêem, nosso raciocínio recebe aquela informação dos sentidos e compreende que estamos vendo uma pequena pomba.
Assim, para provar a existência de DEUS, ele procede a “posteriori”, partindo não da idéia de DEUS, mas dos efeitos por ele produzidos, formulando cinco argumentos, ou seja, propondo cinco vias:
1) O movimento existe e é uma evidência para os nossos sentidos; ora, tudo o que se move é acionado por um motor; se esse motor, por sua vez, é movido, precisará de uma força para impulsioná-lo, e, assim, indefinidamente, o que é impossível concebermos, se não houver um primeiro motor ou uma força geradora, que movimente aquele primeiro motor. E esta “força” existe, é a Vontade de DEUS.
2) Há uma série de diferentes causas que produzem variados efeitos, ao mesmo tempo; ora, não é possível produzir indefinidamente uma série de causas; logo, terá que haver uma causa primeira, não causada pelo homem, e que portanto,  provêm da força de DEUS.
3) Todos os seres são finitos e contingentes, pois não têm em si próprios a razão de sua existência - são e deixam de ser; ora, se são todos contingentes, em determinado tempo deixariam todos de ser e assim, nada existiria, o mundo ficaria vazio, o que é um absurdo; logo, os seres contingentes implicam na existência do ser necessário, que é DEUS, que tudo providencia.
4) Os seres finitos alcançam todos os determinados graus de perfeição, mas nenhum é a perfeição absoluta; logo, há um ser sumamente perfeito, causa de todas as perfeições, que é DEUS.
5) A ordem do mundo implica em que os seres tendam todos para um fim, não em virtude de um acaso, mas da inteligência que os dirige; logo, há um ser inteligente que os dirige; logo, há um ser inteligente que ordena a natureza e a encaminha para seu fim; esse ser inteligente é DEUS.
Complemento Racional: No mar e nos rios, existe uma quantidade notável de diferentes espécies de peixes, que se reproduzem por sua própria natureza. Como surgiram os primeiros peixes, aqueles que colocaram os primeiros ovos para que nascessem todos os outros na sequência da vida? Foi a Vontade Magnânima e Amorosa de Um DEUS Poderoso e Eterno quem colocou os primeiros peixes no rio e no mar.
HOMEM, ALMA E O CONHECIMENTO
Para Tomás de Aquino, o homem é corpo e alma inteligente, incorpórea (ou imaterial), e se encontra, no universo, entre os Anjos e os animais. Princípio vital, a alma é a parte do corpo organizado que tem a vida em plenitude.
Contestando o platonismo e a tese das idéias inatas, Tomás de Aquino observa que se a alma tivesse de todas as coisas um conhecimento inato, não poderia esquecê-lo, e, sendo natural que esteja unida a um corpo, não se explica porque seja o corpo a causa desse esquecimento.
Para Tomás, conhecer não é se lembrar, como pretendia Platão, mas extrair, por meio do intelecto, a forma e o conhecimento que se acha contida nos objetos sensíveis e particulares. Do conhecimento depende o apetite, ou o estimulo e desejo, a natural inclinação da alma pelo bem.
O homem, só pode desejar o que conhece, razão pela qual há duas espécies de apetites ou desejos: os sensíveis e os intelectuais. Os primeiros, são relativos aos objetos sensíveis, e produz as paixões, cuja raiz é o amor. Os segundos ou intelectuais, produzem a vontade, apetite da alma em relação a um bem que lhe é apresentado pela inteligência como tal.
Seguindo Aristóteles, Tomás de Aquino diz que: "para o homem, o bem supremo é a felicidade, que não consiste na riqueza, nem nas honrarias, nem no poder, e nem em nenhum bem criado, mas na contemplação do absoluto, ou na visão da essência Divina, realizável somente na outra vida, e com a graça de DEUS, pois excede as forças humanas".

 FONTE: http://apostoladosagradoscoracoes.angelfire.com

quarta-feira, 27 de maio de 2015

MEDITANDO O SALMO 119: 86-97 - A PALAVRA DE DEUS ESTÁ FIRMADA PARA SEMPRE





Há um hino que diz: “A inconstância e a ruína me cercam por todos os lados”. Se essa afirmação era verdadeira quando Henry Lyte a escreveu em 1847, que dirá nos dias de hoje! Para os jovens, as mudanças são estimulantes, mas para os mais velhos, são ameaçadoras.

- Gostamos de nos acomodar dentro de uma esfera de conforto e de resistir a mudanças drásticas, tanto a nosso redor quanto dentro de nós. Porém, se nos acomodamos, deixamos de crescer espiritualmente e perdemos a oportunidade que Deus nos dá de alcançar a outros com o evangelho.



- Quando a causa é justa, é oportuno pedir a ajuda de Deus.
- V.88. O crente quer uma vida poderosa, saudável e alegre, para estar em melhores condições de servir a Deus.

-Vv.89-91. A Palavra de Deus é inabalável no decorrer do tempo e do espaço, porque é garantida por Aquele que é o Criador e o Sustentador de todas as coisas.
- O sentido da palavra hebraica traduzida por “Lei” é “o causador a ser discípulo”, a Palavra contém o sentido de “ato”, “fato’ e “Objeto”. Por isso compreendemos que o salmista está contando coisas profundas e eternas.

A palavra está firmada. Satanás tem atacado a Palavra de Deus desde que perguntou a Eva: “É assim que Deus disse? ” (Gn.3.1). Ateus, agnósticos, filósofos, cientistas e pecadores de todos os tipos desprezam a Bíblia, zombam de suas palavras e tentam se livrar do que ela diz, mas a Palavra continua inabalável. Apesar de ter nascido na eternidade, a Palavra de Deus tem suas raízes na história e fala a toda geração que se dispuser a ouvir.

- A palavra é estabelecida para sempre. (V.160”As tuas palavras são em tudo verdade desde o princípio, e cada um dos teus justos juízos duros para sempre”. Se construirmos nossa vida sobre a Palavra de Deus, sobreviveremos a todas as mudanças!

- Deus é Fiel (90). Faça uma pausa e leia o Salmo 90, observando o que Moisés diz sobre Deus eterno e as mudanças que ocorrem ao longo da vida. De geração em geração, ele é Deus, e podemos entregar a nós mesmos, nosso filhos, netos e bisnetos a seus cuidados. Abraão, Isaque e Jacó foram três homens absolutamente distintos um do outro, mas o Senhor foi o “Deus de Abraão, Isaque e Jacó”.

Vv.90-91 A criação de Deus permanece.  Essa criação permanecerá até o último dia, quando o fogo de Deus purificar todas as coisas, e o Senhor fundar novos céus e nova terra (II Pe.3; Ap.21-22). As leis que ele infundiu na criação também permanecerão, quer os cientistas as compreendam ou não.

- As pessoas podem abusar dos recursos da terra e desperdiçá-los, mas a criação de Deus continuará a servir seu Criador.

Tudo na criação serve ao Senhor, exceto os seres humanos criados à imagem de Deus! Que coisa mais triste! Esse ainda é o mundo de nosso Pai, e podemos crer que o Senhor nos ajudará a administrá-lo com sabedoria.

- Vv.92-95 – A Palavra de Deus na vida particular reveste o crente com prazer ao invés da angústia, protege (92), vivifica (93) e salva (94).

Não abrimos a Bíblia a fim de fugir da realidade da vida, mas sim para ser fortalecidos e para poder enfrentar a vida e servir a Deus com eficácia. – É possível que não sejamos capazes de nos agradar com o que está acontecendo no mundo, mas podemos nos deleitar com o que Deus diz em sua Palavra.

- A Palavra nos capacita a lidar com as mudanças da vida e com as crises que surgem. – O verbo “buscar”, no versículo 94, significa “consultar, investigar, abrir um caminho, ler repetidamente”. Vemos aqui um homem justo que abria um caminho para a Bíblia, lia seu texto sempre e de novo e, quando precisava tomar uma decisão, consultava as Escrituras com grande cuidado.

As filosofias mudam, as propostas políticas fracassam, promessas e contratos são quebrados, mas a palavra de Deus permanece.

V.96 O sonho dos filósofos em achar o absoluto, que contém a perfeição e o infinito, só acha cumprimento nos mandamentos de Deus. Deus deseja que avancemos. Este versículo é tão repleto de verdades que poderíamos meditar sobre ele durante horas.

- Não há nada que a humanidade faça que alcance a perfeição, pois os empreendimentos do ser humano são resultantes de sua mente, força e capacidade limitadas. Talvez o salmista estivesse lendo o Livro de Eclesiastes, pois a limitação das realizações humanas é um dos temas desse livro. “Vaidade das vaidades! ”. – Contraste com os limites da humanidade, a Palavra e a obra de Deus não têm limites.

- Seu mandamento é ilimitado, irrestrito e imensurável. Apesar de Jesus ter vivido, ensinado e morrido na pequena região da Palestina, sua vida e seu ministério alcançaram o mundo todo. Maria ofereceu seu sacrifício a Jesus numa casa em Betânia, mas seu gesto tem abençoado gerações sucessivas ao redor do mundo (Mc.14.1-9).

V.97 – Não faz sentido o povo de Deus ficar estagnado, quando a Palavra de Deus é tão irrestrita e não limites para o que ele pode fazer! Podemos não gostar das mudanças que estão ocorrendo no mundo, mas isso não precisa nos frustrar nem assustar. No tempo dos apóstolos, não havia noticiários como hoje em dia, mas a situação não era muito diferente – e esses homens revolucionaram o mundo! Deus está assentado em seu trono; o Senhor tem o mundo em suas mãos, e suas promessas não falham; portanto, vamos nos mexer!

- Nosso relacionamento com o Senhor é determinado pela forma como nos relacionamos com sua vontade, o que, por sua vez é definido pela forma como nos relacionamos com sua Palavra. Muitos cristãos possuem apenas conhecimento acadêmico e intelectual da Palavra, mas não sabem como colocá-la em prática nas decisões da vida diária. Precisamos todos conhecer a palavra não apenas com amente, mas também com o coração, o que, por sua vez, significa ser ensinado por Deus. Eis os requisitos a preencher.

-“Quanto amo a tua lei! É a minha meditação, todo o dia! ” A verdadeira vida devocional: amar a Lei de Deus e meditar nela. Todo o dia, no sentido de vive-la na lida quotidiana.

Gostamos de pensar nas pessoas e atividades que amamos, e meditar significa amar a Deus refletindo em sua Palavra e deixando que suas verdades penetrem nosso coração. 

Forte abraço e até a próxima.