tag:blogger.com,1999:blog-73721665030589014182024-03-14T02:26:22.525-07:00Prof.José LopesEducação, Cultura, Filosofia, Religião, Psicopedagogia, Psicologia Clínica.psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.comBlogger333125tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-80423972283932255572024-03-08T12:06:00.000-08:002024-03-08T12:06:26.597-08:00 EXORTAÇÃO AO PROGRESSO DA FÉ - Heb.6:1-20<p style="text-align: center;"> <b style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;">EXORTAÇÃO AO PROGRESSO DA FÉ - Heb.6:1-20</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="font-family: Arial;"> </span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">6.1-2. O autor insiste em que os leitores de sua carta deixem o que é primário e prossigam até a perfeição, no sentido de maturidade.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Ele faz uma lista de seis pontos doutrinários, que chama de os rudimentos da doutrina de Cristo.(Os primeiros rudimentos, em Heb.5:12).</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">1º-) Arrependimento de Obras mortas se refere à mudança de pensamento quanto às exigências da Lei de Moisés(Heb.9.14).</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Embora a Lei seja boa (ITm.1.8), era fraca, por causa da fraqueza de nossa natureza pecaminosa (Rom.8.3).</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">2º-) O que é necessário para a salvação não são as obras mortas, que não podem salvar, mas a fé em Deus.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">3º-) Batismos pode referir-se aos vários batismos citados no Novo Testamento (O batismo de Cristo, o de João, o batismo do crente nas águas e o batismo do Espírito Santo) , ou também aos diversos ritos de purificação praticados pelos judeus.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">4º-) Em Atos a imposição de mãos era usada para a ordenação de ministério (At.6.6; 13.3). Esta prática também é encontrada no V.T., para delegação de poderes a </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">alguém para</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> o serviço público (Nm27.18,23;Dt.34.9).</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5º-) Ressurreição dos mortos se refere à doutrina da ressurreição de todos no final dos tempos (Ap.20.11-15).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">É um ensinamento do A.T.,(Is.26.19; Dn.12.2), amplamente difundido no judaísmo do século I, principalmente pelos fariseus.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Para os cristãos, tornou-se essencial a crença na ressurreição de Jesus, sem a qual não existiria o perdão dos pecados ( I Cor.15.12-17).</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">6º-) Juízo eterno se refere à crença de que todos seremos julgados pelo grande Juiz. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">As escrituras indicam que existiram dois tipos de julgamento final: o dos cristãos, na qual Jesus determinará a recompensa de cada um (I Cor.3.12-15), e o juízo dos </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">descrentes</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> (Apoc.20.11-15).</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">6.3 - O autor inclui ainda a si mesmo na ação que deva ser realizada pelos cristãos. Se Deus </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">permitir</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> - ou seja, se for da vontade de Deus (Tg. 4.15) - indica o imperativo necessário da autoridade divina para que algo aconteça.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">6.4-6 - Esta passagem, tão difícil com respeito a recair, tem sido interpretada de diversas maneiras.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Alguns afirmam que o autor de Hebreus está falando de cristãos nominais, que ouvem a verdade e aparentam crer em Cristo, mas, por fim, demonstram sua superficialidade em relação a Ele, renunciando-o publicamente.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Outros interpretam estes versículos como argumento hipotético que o autor de Hebreus estaria usando para advertir àquele espiritualmente imaturos(v.1-3) que não rejeitem a oferta de salvação de Deus (v.6; Heb.3.12).</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Os que </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">defendem</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> essas duas posições citam, caracteristicamente, as diversas passagens bíblicas que falam da verdadeira segurança eterna do crente (Jo 6.39,40: 10.27-29; Rm.8:28-30).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Uma vez que Deus nos salvou, nada pode separar-nos do Seu amor (Rom. 8.35-39).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Outros ainda, porém, preferem que o autor esteja falando de cristãos genuínos que renunciam a Cristo e e deixam de ser cristãos.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Alegam ser esta uma leitura clara deste texto, citando várias advertências no N.T., para resistirmos aos enganos de falsos mestres, como evidência adicional a esta sua interpretação (II Cor.11.1-4; II Tm.2:17; I Jo.2:21-25).</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">É mais provável que a passagem diga respeito a judeus, verdadeiros crentes em Jesus, que, ao sofrem perseguição, vejam-se tentados a novamente se envolver com a religião </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">judaica</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> e seus ritos, de que haviam sido libertos em Cristo. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Em vez de falar da perda da justificação, a passagem se refere ao </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">fracasso</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> de um crescimento à maturidade.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">O crente que, tentado, é levado a cair, depois de haver obtido o progresso na caminhada cristã, como se evidencia nas características do crescimento cristão indicadas nos versículos 4 e 5, após a queda coloca-se em risco de ficar estagnado no crescimento cristão.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">6.6- A expressão e recaíram pode ser traduzida de forma melhor por caíram de lado, representado um corredor que cai ao lado da pista durante uma corrida.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">A expressão, neste caso, pode ser entendida aqui como referindo-se a pessoas para os quais é impossível ter uma mudança de opinião, ou arrependimento, por estarem envolvidas em atividades que contrariam sua </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">confissão</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> de Cristo como seu Salvador.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Renovar significa restaurar, restabelecer. - É impossível ao empenho de quem quer que seja na comunidade cristã restabelecer a comunhão de alguém com Deus. Este, o motivo da forte advertência em Heb. 3.13 de que exortemos uns aos outros, a fim de evitarmos um coração endurecido.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">A imaturidade constante é sempre perigosa.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Pense em pessoas que você possa ter conhecido, exultantes testemunhas de Cristo, que se desviaram do caminho e se tornaram frias como pedra.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">para o autor, essas pessoas de novo crucificam o Filho de Deus, e o expõem a uma situação de vergonhosa e ultrajante.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Ao se afastarem do crescimento cristão, tais pessoas se colocam na posição dos que, na prática, crucificaram Jesus e o expuseram à humilhação pública.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Em outras palavras, os leitores originais são cristão judeus que estão pensando em retornar ao judaísmo, estarão se juntando às fileiras daqueles que crucificaram Cristo, pois sua atitude corresponde, em importância, a uma rejeição pública, a uma nova crucificação (simbólica) do Senhor.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">6.7-8 - Aqui, uma ilustração baseada na natureza transmite duas verdades:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">1-) Um pedação de terra que recebe chuva (um dom celestial, v.4) e que é produtiva e útil para muitos e abençoada por Deus (v.7).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">2-) Um pedação de terra (v.8) que recebe chuva (um dom celestial v.4, mas é improdutiva, que significa desqualificada, usada em relação a um </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">cristão</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> desqualificado para receber recompensa (I Cor.9.27; II Cor.13.5,7).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Esta terra não é </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">amaldiçoada</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">, mas </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">perto</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> está da maldiç</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">ão</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> ( I Cor.11.29-31).</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">A consequência é ser queimada, o que não significa o inferno, mas um juízo temporal de Deus.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">No Antigo Testamento, o juízo de Deus sobre Seu povo está associado a queima de campos ( Is.9.18-19; 10.17), o que representa morte física, mas não morte espiritual.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Talvez exista aqui também uma alusão ao fogo do juízo, quanto ao fundamento de Cristo ( I Cor.3.11-15)</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Existia uma prática antiga de queimar a terra para destruir as ervas daninhas e fazer que o campo fosse útil novamente. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Se esta é a alusão, existe a esperança de que a pessoa possa voltar a produzir novamente.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">6.9 - Com o calor e a afeição do título amados, o autor garante aos hebreus que espera coisas melhores deles.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Suas obras são sinais, para o autor, de que eles teriam recebido Cristo verdadeiro (v.10).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">6.10 - Serão então recompensados, porque Deus não é injusto. Ele os recompensará pelo que tiverem realizado.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">6.11 - Os cristãos correm </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">constantemente</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> o perigo de não permanecer inteiramente fiéis na esperança que devem ter em Cristo. Devemos manter nosso comprimento com Cristo firme até o fim.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">6.12 - </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Negligentes</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> é a mesma palavra usada em Heb. 5.11, que deu início a esta exortação para que os hebreus crescessem na fé em Cristo. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">6.13-15 - Abraão é um exemplo de fé e paciência para com a promessa de Deus. Ele esperou 25 anos desde que foi feita a promessa até Isaque, o filho prometido, nascer ( G.12.4; 21.5).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">6.16-17 - Confirmação significa garantia. O juramento usado é para garantir o cumprimento do acordo.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">6.18 - O Senhor confirmou Seu juramento a Abraão ao jurar por si mesmo (v.13) porque Ele, por si só, é maior do que tudo.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">As duas coisas que não mudam são a Palavra de Deus e o Seu juramento. Como Deus não mente e é todo -poderoso, há de cumprir todas Suas promessas. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Esta natureza imutável de Deus é a consolação e o fortalecimento do crente.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">6.19 - A esperança do crente em Cristo é segura como uma âncora. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Esta âncora não está na areia , mas na presença do Todo-Poderoso.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Interior do véu se refere ao Santo dos Santos, o lugar onde Deus habita.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">6.20 - A palavra precursor era usada no século 2 d.C., com </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">relação</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> a barcos menores enviados para o porto pelos grandes navios impossibilitados de lá atracar devido ao mau tempo.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Esses barcos carregavam a âncora através da arrebentação para o porto e </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">prendiam</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> lá segurando assim o navio maior.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Precursor pressupõe que outros o seguirão.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Deste modo Jesus é não somente a própria âncora do crente, mas também o barco que leva a âncora para perto e a segura firmemente. Não há dúvida de que o nosso navio está indo para o porto.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">A única questão é se está indo com tranquilidade de um navio bem </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">posicionado</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> nas águas.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Os cristãos que conservavam sua esperança na presença de Deus hão de chegar com confiança ao trono da graça (Heb. 4.14-16).</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Como a esperança dos </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">cristãos</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> é segura não pode ser abalada, devem usá-la com perseverança</span><b><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">.</span></b><b><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> </span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Fonte de Pesquisa:</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">A Bíblia da Mulher - Editora Mundo Cristão;</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Bíblia de Estudo da Liderança Cristã de Maxwell - SBB;</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Bíblia de Estudo Batalha Espiritual - Editora Central Gospel;</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Dicionário da Língua Portuguesa - Aurélio;</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">O Novo Comentário Bíblico </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">do Novo</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> Testamento - Editora C. Gospel</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Por: pr. José Lopes de Oliveira.</span></b><b><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> </span></b></p>psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-13672573851066704772024-03-04T13:31:00.000-08:002024-03-04T13:31:33.310-08:00CRISTO, SUPERIOR AO SACERDÓCIO DA ANTIGA ALIANÇA - Hebreus 5:1-14<p style="text-align: justify;"> <b style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">CRISTO, SUPERIOR AO SACERDÁCIO DA ANTIGA ALIANÇA - Hebreus 5:1-14</span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><br /></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Embora Hebreus descreva Jesus sendo o maior de todos os líderes e o perfeito sumo sacerdote, ele aprendeu a obediência por meio das coisas que sofreu.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Lucas 2:52 nos fala que Jesus crescia em sabedoria, estatura e graça diante de Deus e dos homens.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Esse crescimento não parou aos seus 12 anos de idade.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Todos os bons líderes aprendem com suas experiências, especialmente com seus sofrimentos.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5.1-4 - Estes versículos explicam o que significa ser um sumo sacerdote. </span></i></b><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Um sumo sacerdote deve ser uma pessoa chamada por Deus(v.1-3)</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Ele representa o povo e, assim, deve identificar-se com sua </span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">natureza</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> humana. (v.4) Mas também representa Deus para o povo e, por isso, deve ser chamado por Deus para Seu serviço.</span></i><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5.1 - Dons e sacrifícios. </span></i></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">A primeira referência aqui é a do trabalho do sumo sacerdote no dia da Expiação, único dia do ano em que um sacerdote entrava no Santo dos Santos (Heb.9.7-10) para expiar os pecados do povo e interceder por ele</span></i><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">.</span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5.2 - A palavra Ignorantes e errados refere-se àqueles do povo que houvessem pecado sem querer, sem real intenção de fazê-lo Nm. 15.30-36 </span></i></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">(“Mas a pessoa que fizer alguma coisa temerariamente, quer seja natural, quer estrangeira, blasfema ao Senhor; tal pessoa será extirpada do meio do seu povo, por haver desprezado a palavra do Senhor, e quebrado o seu mandamento; essa alma certamente será extirpada, e sobre ela recairá a sua iniquidade.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Estando, pois, os filhos de Israel no deserto, acharam um homem apanhando lenha no dia de sábado. e os que o acharam apanhando lenha trouxeram-no a Moisés e a Arão, e toda a congregação. E o meteram em prisão, porquanto ainda não estava declarado o que se lhe devia fazer.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Então disse o Senhor a Moisés: certamente será morto o homem; toda a congregação o apedrejará fora do arraial.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Levaram-no, pois, para fora do arraial, e o apedrejaram, de modo que ele morreu: como o Senhor ordenara.)”</span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5.3 - Era exigido que o sumo sacerdote oferecesse um sacrifício, tanto pelo povo, como também por si mesmo, no dia da expiação ( Purificação de crimes ou faltas cometidas).</span></i></b><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5.4 - Chamado por Deus. Arão foi nomeado para a função de sacerdote pelo próprio Deus (Êx.28.1 - “Depois fará chegar a ti teu irmão Arão, e seus filhos com ele, dentre os filhos de Israel, para me administrarem o oficial sacerdotal...”</span></i></b><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Assim também seus sucessores (Nm 20.23-28;25:10-13)</span></i></b><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Aqueles que desafiaram o chamado de Arão ou nomearam a si mesmos como sacerdotes foram mortos por Deus. Nm. 16 - </span></i></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Aqui em Números 16 vimos alguns lideres se levantando contra a liderança de Moises</span></i><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">.</span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Por exemplo Corá, levita talentoso mas insolente, havia sido separado para servir ao Deus vivo de Israel. Porém rebelou-se contra a liderança de Moisés, e consequentemente contra o Senhor.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">A </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Bíblia</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> deixa claro que Deus coloca pessoas em posição de autoridade, e é perigoso opor-se aos ungidos de Deus. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Corá fez exatamente isso no clássico gesto de rebelião, e Deus teve de remover tanto ele como aos seus seguidores a fim de afastar a praga espiritual do restante da nação.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Corá rebelou-se espalhafatosa e arrogantemente contra Moisés. Por vontade própria e de forma presunçosa, Corá seguiu um processo de autodesignação comum a muitos que se opõem à liderança da igreja.</span><span style="font-family: SimSun; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">1- Corá, levou outros a se oporem à liderança existente Nm 16.2;</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">2- Criticou e questionou publicamente a liderança Existente. Nm.16.2;</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">3- Acusou a liderança de coisas de que ele próprio era culpado. Nm.16.3;</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">4- Considerou pequena demais a posição que lhe tinha sido dada; quis mais Nm 16.10;</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5- Continuou reclamando, murmurando, queixando-se e criando um ambiente negativo Nm.16.11</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Não é de se surpreender que Deus o rejeitou, repreendeu e o levou à morte. Estas lições bíblicas parecem severas, mas são permanentes.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5.5-6 - </span></i><b><i><span style="font-family: Arial;">Cristo não chamou a si mesmo para o oficio de sumo sacerdote, o Pai o chamou</span></i></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">. tanto no Salmo 2.7 ”Falarei do decreto do Senhor; ele me disse: “Tu és meu Filho, hoje te gerei.” como no Salmo 110.4 “ Jurou o Senhor, e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.” São citados aqui para provar esse fato. O Salmo 2.7 também é citado em Hebreus 1.5, para provar a superioridade de Cristo em relação aos anjos.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">O autor usa a citação para afirmar o relacionamento especial de Jesus com Deus Pai. A citação do Salmo 110.4 destaca a natureza eterna do sacerdócio de Jesus.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Ele é e será o Mediador entre nós e Deus para Sempre.</span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5.7 - Cristo não ofereceu sacrifício por si mesmo, mas ofereceu por nós clamor, lágrimas, orações e súplicas de uma vida e morte de obediência.</span></i></b><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Foi ouvido e Seu sacrifício aceito por causa de Seu temor (obediência reverente) - foi resgatado da morte pela ressurreição.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5.8 - Aprendeu a obedecer. </span></i></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Jesus não precisava aprender a obedecer como se antes fosse desobediente, mas teve de passar pela experiência de obedecer à vontade do Pai como homem. Ele aprendeu a natureza da obediência.</span></i><span style="font-family: SimSun; text-align: left;"> </span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5.9 - Sendo ele consumado. Esta frase não sugere que Jesus fosse antes consumadamente perfeito. Significa que cumpriu com total sucesso o plano de Deus para Ele.</span></i></b><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Suportou sofrimento e tentação como ser humano para que pudesse agir verdadeiramente como nosso Sumo Sacerdote, compreendendo nossas fraquezas e intercedendo por nós diante de Deus.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Causa aqui significa fonte. A obediência de Jesus ao Pai o conduziu ao Calvário, à própria morte na cruz.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">O sacrifício do único ser humano sem pecado em nosso lugar tornou-se a causa, a fonte de nossa </span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">salvação</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">.</span></i><span style="font-family: SimSun; text-align: left;"> </span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5.10 - Chamado aqui significa designado, ao introduzir o título formal de Cristo, Sumo Sacerdote.</span></i></b><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5.11 - Embora o autor aos Hebreus tenha muito mais para dizer sobre o sacerdócio de Jesus, será de difícil interpretação para os leitores desta carta, que são classificados como negligentes para ouvir.</span></i></b><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Negligente </span></i></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">significa</span></i><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> descuidado. </span></i></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Quando essas pessoas ouviram a Palavra de Deus, não devem ter-se mostrado certamente prontas e aptas a aceitá-la (Heb.6:11,12) mostraram descuidadas, preguiçosas, na fé. Seria então tarefa difícil de explicar a verdade para elas.</span></i><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> - “E desejamos que cada um de vocês mostre o mesmo zelo até o fim, para completa certeza da esperança; para que vocês não tornem indolentes, mas sejais imitadores dos que pela fé e paciência herdaram as promessas.”’</span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5.12 - O autor prepara seus leitores para receber o ensinamento sobre o sumo sacerdócio de Cristo.</span></i></b><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Primeiro, ele reprova a imaturidade espiritual deles e o fato de haverem abandonado o progresso à maturidade; Heb. 6.4-8; observe que todos os verbos nos v.4-6 estão no tempo passado. Recorda, então, alguns feitos espirituais dignos, da parte deles Heb. 6.9-12, e faz com que se lembrem das promessas que Deus lhes tinha ofertado Hb 6.13-20.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5.12 - Devendo ser mestres pelo tempo </span></i></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">sugere que muitos dos </span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">cristãos</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> já deveriam ser instrutores, não no sentido formal (I Co.12.29; Tg. 3:1), mas já transmitindo a outros o que aprenderam mediante os dons que Deus lhes havia concedido.</span></i><span style="font-family: SimSun; text-align: left;"> </span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Primeiros rudimentos </span></i></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">significam as verdades básicas aprendidas pelo crente sobre a fé (Hb 6.1,2).</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Os primeiros rudimentos são enfim, os elementos básicos a partir dos quais tudo o mais no saber se desenvolve.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Necessitais. Esses cristãos haviam regredido, por causa do não uso do que aprenderam. Se uma pessoa não pratica o que aprende, esquece, e é preciso que lhe ensinem novamente a mesma coisa. Não usar, não por em prática, não exercer, é esquecer.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Leite... alimento sólido, </span></i></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">O autor ilustra deste modo os ingredientes do crescimento espiritual. O leite equivaleria aos </span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">primeiros</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> rudimentos.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">O alimento sólido, à revelação mais ampla.</span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Começamos então com o processamento da verdade ( I Ped.2.2), exercitando o princípio da prontidão para aprender.</span></i></b><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Gradualmente, ativamos o princípio da prática para retenção da verdade. A prática consistente e persistente da verdade resulta em crescimento e maturidade.( I Cor.3:1-4).</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5.13 - Não está experimentado na palavra da </span></i></b><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">justiça</span></i></b><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">.</span></i></b><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Grande parte dos primeiros leitores desta carta não tinham necessariamente falta de informação com relação à justiça; o que não tinham era experiência em praticar a informação que </span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">possuíam</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">A maturidade vem com a prática. Ao praticarmos a justiça, teremos menos dificuldade em distinguir o bem do mal.</span></i><span style="font-family: SimSun; text-align: left;"> </span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Menino, Aqui, é qualificação da imaturidade cristã. </span></i></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">A criança, geralmente, tem pouco discernimento e autodisciplina. Precisa ouvir “não” constantemente, para poder vir a entender.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">O crente maduro está apto a saber a diferença entre o bem e o mal e controlar seus apetites pecaminosos.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">5.14 - Perfeitos </span></i></b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">refere-se aos cristão espiritualmente maduros. Costume </span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">significa</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> a prática de hábito. Àqueles que têm o costume ou hábito de obedecer à mensagem, amadurecem na fé e estão prontos para discernir tanto o bem quanto o mal.</span></i><span style="font-family: SimSun; text-align: left;"> </span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">APLICAÇÃO:</span></b><b><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Liderança geralmente é entendida em termos de poder, manipulação, assertividade e ambição.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">A literatura do mundo empresarial é cheia de livros do tipo autoajuda que traçam o perfil de pessoas famosas e bem-sucedidas que lutaram e </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">venceram</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> de acordo com esses valores.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">No primeiro Século, o império romano foi dominado por dinastias familiares muito poderosas e manipuladoras, permeadas por competição, violência, ambição e golpes baixos.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Jesus serviu de modelo a uma forma diferente de liderança. Ao longo do Novo Testamento, vemos reflexos de Sua vida e de Seu caráter. Neles, descobrimos forte contraste em relação à nossa história mundial de abuso e distorção.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Hebreus 5 é um quadro desse modelo. Descreve um verdadeiro líder como um sacerdote que é:</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">* Concentrado nas pessoas como elas se relacionam com Deus. 5.1;</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">* Compassivo com o fraco e ignorante 5:2;</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">* Pronto a enfrentar o pecado face a face 5:3;</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">* </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Não autonomea</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">n</span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">do, mas chamado por Deus a esse encargo 5.4</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Jesus é o sacerdote perfeito Hb 5:5-10. O autor de Hebreus admite que este quadro é de difícil compreensão (5:11-14). No entanto, os que buscam crescer em maturidade em Cristo devem contar com o Seu sacerdócio, tendo-o sempre em máxima consideração. Jesus cuida daqueles que creem em Sua ajuda e a Ele recorrem. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Tudo que precisamos fazer é pedir. Hb 4:14-16.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 12,0000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> </span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Fonte: </span></b><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Bíblia Batalha Espiritual - Editora Central Gospel;</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Bíblia de Estudo da Liderança Maxwell</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Comentário Bíblico do Novo e Velho Testamento - Editora Central Gospel;</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Dicionário Bíblico John D.Davis;</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Dicionário da Língua Portuguesa - Aurélio</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> </span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Por. José Lopes de Oliveira</span></b><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> </span></b></p>psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-54351696559331436902024-02-24T15:06:00.000-08:002024-02-24T15:32:35.171-08:00UM DESCANSO SABÁTICO PARA O POVO DE DEUS<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal"><span style="font-family: SimSun; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-spacerun: 'yes';"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">UM DESCANSO SABÁTICO PARA O POVO DE DEUS</span></b><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><br /></span></b><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> - Heb. 4:1-16 -</span></b><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">O </span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">fracasso</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> de muitos de Israel em entrar no repouso que Deus lhes concedera serve de séria advertência aos cristãos.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">o autor explica o que este repouso significa para os cristãos e mostra por que e como se encontra disponível para nós hoje.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">4.1 - A trágica incredulidade de uma geração de israelitas no deserto age como um aviso aos cristãos de hoje para que possam entrar no repouso de Deus, ainda oferecido ao seu povo fiel.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">4.2 - Foram pregadas as boas novas é tradução de uma única palavra grega, que significa que as boas novas foram anunciadas.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">As boas novas do repouso de Deus foram proclamadas aos israelitas.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">A geração mais antiga, liderada por Moises, falhou em entrar no repouso, a Terra Prometida(Dt.12.9), por causa de sua falta de fé.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;">Do mesmo modo, o evangelho de Cristo foi proclamado aos leitores da carta, e o autor os convoca então para o repouso de Deus, antes que sua incredulidade venha a impedi-los, também, de nesse descanso entrar.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;"><b>4.3 - Desde a fundação do mundo. </b>O repouso da criação de Deus é o arquétipo e tipo de todas as experiências de repouso posteriores.</span><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;"><b>4.4 - E repousou Deus. </b>O tema tem início no repouso do próprio Deus logo após a criação. </span><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;">O fato de Gênesis não fazer menção à noite do sétimo dia da criação forneceu a base que o repouso de Deus há de durar por toda a eternidade.</span><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;"><b>4.5,6 - Aqueles. </b>Havia um repouso esperando pelo povo de Deus, mas grande parte da geração do êxodo não conseguiu entrar nele.</span><span style="font-family: SimSun; text-align: left;"> </span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">4.7,8 - Assim como muitos israelitas não haviam entrado no repouso de Deus, na Terra Prometida, Davi, longos anos depois de Josué haver liderado os israelitas a ingressarem na terra, advertia sua geração para não endurecer o seu coração, a fim de que pudesse entrar no repouso de Deus.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">E tal como Davi, o autor de Hebreus convoca a geração atual a responder a Deus hoje, que é o dia do arrependimento.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">4.9 - A palavra grega para repouso, neste versículo, é diferente da palavra usada Hebreus 4.1,3,5,10,11. A palavra, aqui, significa descanso do sábado e somente nesta passagem é encontrada no Novo Testamento. Os judeus geralmente ensinavam que o Sábado prenunciava o mundo vindouro, falando de um dia que seria sempre sábado.</span><span style="font-family: SimSun; text-align: left;"> </span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial;"><b>4.10 - Repousou de suas obras. </b>Pode ser que se refira ao repouso no qual os cristãos entrarão quando terminarem seu trabalho para o Reino de Deus na terra. Apoc.14.13 (Então ouvi uma voz do céu, que dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem dos seus trabalhos, pois as suas obras os acompanham)<b>.</b></span></i><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial;"><b>4.11 - Procuremos. </b>Ao incluir a si mesmo junto com seus leitores, o autor quer exortar os crentes a serem diligentes, a fazer todo o esforço para entrar naquele repouso. Pois o repouso não é automático; exige empenho e dedicação. </span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial;">O perigo está em que os cristãos de hoje, como os israelitas do passado, não persistiram, mas caíram em desobediência.</span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">4.12 - A palavra de Deus é o padrão de medida de Senhor é viva e eficaz, penetrando as partes mais íntimas do ser. Diferencia o que é natural do que é espiritual, assim como os pensamentos (reflexões) e as intenções (desejos) de cada pessoa.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;">A palavra de Deus, enfim, expõe as motivações naturais e as espirituais do coração do crente.</span><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Enfrente Satanás com a espada do Espírito</span></b><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;">A peça que completava a armadura do soldado que seguia para a batalha era a espada.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Após vestir a armadura para se proteger, o armeiro lhe entregava a espada com a qual atacava o inimigo.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">A espada romana que o soldado usava era curta, de dois gumes, usada para golpear e cortar.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Ao falar sobre a palavra de Deus, o escritor de Hebreus não estava se referindo a toda a Bíblia, mas sim a RHEMA, a mensagem, um texto das Escrituras por meio do qual o Espírito fala ao nosso coração e à nossa mente. </span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Essa RHEMA, que recebemos diretamente de Deus, é uma arma poderosa em nossos lábios. Com ela, vem a fé de que necessitamos e que, quando proclamada, destrói as fortalezas do inimigo.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial;">A espada, a palavra, a mensagem, é uma arma poderosa que Deus nos concedeu não apenas para nos tornar invulneráveis aos ataques de Satanás, mas também para que derrotemos quem na verdade já está derrotado. Esta é espada manejada pelo Espírito<b>.</b></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">A Palavra de Deus é uma espada de dois gumes, ela é usada pelo Espírito para revelar os enganos de Satanás e também o pecado em nossa vida.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">O nosso coração e a nossa mente são enganosos.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Muitas vezes, não conseguimos enxergar bolsões de pecados e sementes de amargura, descrença, ira e ciúme escondidos no fundo do coração.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">É muito mais fácil identificar pecados na vida de outra pessoa. “O coração é mais enganosos que qualquer outra coisa e sua doença é incurável. Quem é capaz de compreendê-lo?” Jr.17.9</span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;">O Espírito Santo, falando por meio da Palavra, penetra fundo em nosso coração e expõe o pecado que existe ali.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">E, quando nos arrependemos, o Espírito Santo remove os pensamentos impuros, os desejos da carne e os pecados ocultos em nosso íntimo.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">O Espírito usando a Rhema ou a mensagem, age atualmente na vida do povo de Deus para purificar e limpar de todo pecado.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Na condição de guerreiro espiritual dos últimos dias, você deve tomar a espada do Espírito e permitir que o Espírito de Deus retire o pecado e as obras mortas de sua vida.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;">Para isso, você deve escolher a Palavra de Deus em seu espírito.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Não apenas leia e memorize a Bíblia. </span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Antes de abrir as Sagradas Escrituras e começar a ler, peça que o Espírito Santo lhe revele a verdade e exponha qualquer pecado que haja em sua vida.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Seja receptivo ao que o Espírito Santo lhe revelar e obedeça. Arrependa-se e receba o poder do Espírito Santo para ser vitorioso!</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Jesus, o poderoso Guerreiro, plenamente equipado para a batalha, enfrentou Satanás e o derrotou com a espada do Espírito.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Isaías havia profetizado com relação ao Messias: “Com retidão julgará os necessitados, com justiça tomará decisões em favor dos pobres. Com suas palavras, como se fossem um cajado, ferirá a terra; com o sopro de sua boca matará os ímpios” Is. 11.4</span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">João teve uma visão da segunda vinda de Cristo.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Ele vislumbrou os céus abertos e viu Cristo descendo em um cavalo branco. “Está vestido com um manto tingido de sangue, e o seu nome É Palavra de Deus”. Os exércitos celestiais o seguiam em cavalos brancos, e de sua boca (saía) uma espada afiada, com a qual ferirá as nações. Ele as governará com cetro de ferro.” Apoc.19.13,15.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Deus determinou que sua Palavra fosse a autoridade suprema sobre a terra.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Ele julgará os pecadores quando eles se apresentarem perante Cristo. </span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Em sua segunda vinda, Jesus matará os ímpios pelo poder de suas palavras!.</span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Durante o tempo que viveu nesta terra, como poderoso Guerreio que manejava a espada na batalha, Jesus enfrentou Satanás e o derrotou.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Sabendo que fora comissionado, enviado e ungido por Deus para destruir as obras do Diabo, sempre que Jesus deparava com as obras do inimigo, agia com autoridade sobre ele, citando a Palavra de Deus.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;">As palavras que Jesus proferia eram armas letais, que atingiam em cheio o alvo e expulsavam Satanás.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Os espíritos malignos ficavam impotentes diante de Jesus. Ele os expulsava apenas com a Palavra de seus lábios.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Por onde quer que fosse, Jesus usava a Palavra para destruir as fortalezas de Satanás.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Jesus, com a Palavra, enfrentou o Diabo e o derrotou. </span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> Deus deseja que você faça o mesmo, que enfrente o Inimigo sempre que o encontrar, usando a Palavra para destruir as fortalezas e vencer, no poder e na autoridade do Espírito Santo.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Deus enviou a sua Palavra a esta terra, e ela não lhe retornará vazia.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: normal; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Deus deseja que a Palavra esteja em você, pois ela será uma arma poderosa para expulsar o Inimigo de sua vida.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial;">Assim como o soldado nunca segue para a batalha desarmado, você jamais deverá enfrentar o Inimigo sem ter consigo a Palavra do Deus vivo, que é a autoridade máxima nesta terra.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">4.13 - As palavras <b>nuas</b> e <b>patentes</b> significam uma completa exposição e clareza diante de Deus.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Todos terão que prestar contas a Deus, que tudo vê e tudo conhece (Rom.14.10-12; II Co.5:10).</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">4.14 - Esta parte, que discorre sobre o Sumo Sacerdócio de Cristo, é a ênfase de Hebreus.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">O assunto, mencionado em Hebreus 2.17, é reintroduzido, aqui em Hebreus 4.14-16, discutido resumidamente em Hebreus 5.1-10 é considerado detalhadamente em Hebreus 7.1.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Nosso Sumo Sacerdote é exatamente </span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> tal como dele precisamos. Ele pode purificar o pecaminoso coração humano.</span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">No A.T., o Sumo Sacerdote de Israel atravessava o pátio e o véu, no tabernáculo, para então penetrar no Santo dos Santos. Nosso Sumo Sacerdote penetrou nos céus, na presença de Deus, onde se assentou à destra do Pai Hb 1.3.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;">Seu nome e título, Jesus, Filho de Deus, enfatizam suas duas naturezas - Sua humanidade e divindade.</span><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;"><b>4.15 - Compadecer </b>implica sofrer, expressa o sentimento por outro de quem já experimentou também o sofrimento.</span><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;">Em tudo foi tentado. Jesus passou por todos os graus de tentação Hb 2:18.</span><b><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;"><b>Sem pecado. </b>Hb 7.26;II Cor.5;21. Somente quem não se rendeu ao pecado pode conhecer a intensidade total da tentação. Jesus não se rendeu à tentação.</span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial;"><b>4.16 - Cheguemos </b>é a mesma palavra grega traduzida em Hebreus 10.22. que constrata com o ficar afastado para que não morra do Antigo Testamento, que os leitores judeus da epístola e seus antepassados certamente cresceram ouvindo! João Batista resume admiravelmente essa diferença, em sua apresentação de Jesus: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” Jo.1.29.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Não haverá mais morte de animais em sacrifício. Nunca mais o sumo sacerdote terá acesso exclusivo ao Santo dos Santos.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Confiança é a mesma palavra traduzida por ousadia em Hebreus 10.19, significando, aqui, coragem, audácia, destemor.</span></i><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial;">Os cristãos devem aproximar-se corajosamente de Deus em oração, porque dele é o trono da graça e nosso Sumo Sacerdote se assenta à sua direita de Deus, intercedendo por nós.</span></i><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: italic; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></i></b></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><i><span style="font-family: Arial;"><b> </b>Fonte de pesquisa:</span></i></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;"><i>Bíblia de Estudo - Batalha Espiritual</i></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;"><i>Bíblica de Liderança Cristã - John c. Maxwell - Sociedade Bíblica do Brasil</i></span></p><p align="justify" class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;"><span style="font-family: Arial;"><i>Novo Comentário Bíblico - Novo Testamento - Editora Central Gospel</i></span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: 'Calibri Light'; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Pr. José Lopes de Oliveira</span></b><b><span style="font-family: 'Calibri Light'; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: "Calibri Light";"><b>Igreja Batista Missionária</b></span><b><span style="font-family: 'Calibri Light'; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: 'Calibri Light'; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';">Rua São Fernando, 81 - Jd. Júlio - Barueri - SP</span></b><b><span style="font-family: 'Calibri Light'; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"><o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-family: 'Calibri Light'; font-size: 10,5000pt; mso-ansi-font-style: normal; mso-ansi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-spacerun: 'yes';"> </span></b></p><p></p>psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-20925937579505431022024-02-17T11:29:00.000-08:002024-02-17T11:29:02.199-08:00O PERIGO DA NEGLIGÊNCIA - Hebreus Capítulo 2<p style="text-align: justify;"> <a href="https://1drv.ms/p/s!AjymtY6Loqifgo8A7GqNhoUz7DmsPA?e=7ul99c" style="text-align: left;">O PERIGO DA NEGLIGÊNCIA - Heb.2.pptx</a></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj_Pm26QIqz0wMFMmVAqNLrFt104-5XgQWr0ShyUuSIMPcLdzTFF_O9aHs0b0Q9cQE5OxAKm-proVXA-uWxt0AjP4I8G0w1R0HL94cWkushO9R_GfmuufFvxwOmzqWEOE6HDrv7URokg2x1n6bF3GEA6Oq8QC_e9B_FFiHXnsrBIfWn_Ihqs9MwPmR5cA" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="360" data-original-width="640" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj_Pm26QIqz0wMFMmVAqNLrFt104-5XgQWr0ShyUuSIMPcLdzTFF_O9aHs0b0Q9cQE5OxAKm-proVXA-uWxt0AjP4I8G0w1R0HL94cWkushO9R_GfmuufFvxwOmzqWEOE6HDrv7URokg2x1n6bF3GEA6Oq8QC_e9B_FFiHXnsrBIfWn_Ihqs9MwPmR5cA=w320-h185" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgIc5e2ve0huXOGM0Qtg9M8KupeVJpZVmX2AK84OmhgBqTPwVCDmxgHqOThAaGCmohZQi_sGOYARI_geKNBSSXkYWZy2EoRrB_oRe30OYTRY4UM8hBVYKOtbgiBb4AUwFb_37U_bLnfwatdTFoEJLO11BB27BhNPNcQ--86Ewu_jx7LXOyuc1BRCVpxrw"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2s27FBvfNaWUkLH6mRXuCq_CCSw-Udj2vp-D4GXg--2AS1tQVKzkezzyhscOkli9uHRq73ea4LoqZKHiXofVybJrHByvEiwiBmhcPENGQiJWQnGFdERj35gIlwtEzQq_HRhmdvYa3dfHDcq4VMc6qKsWyXsPsxy-xSVJjWphyCzbi7HDJt3-zsza6iQ"></a><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2s27FBvfNaWUkLH6mRXuCq_CCSw-Udj2vp-D4GXg--2AS1tQVKzkezzyhscOkli9uHRq73ea4LoqZKHiXofVybJrHByvEiwiBmhcPENGQiJWQnGFdERj35gIlwtEzQq_HRhmdvYa3dfHDcq4VMc6qKsWyXsPsxy-xSVJjWphyCzbi7HDJt3-zsza6iQ"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhPdyfGD2f4BqT564wwmPULhtGYkEh8jHxss7MBIopKnp0PvGyu44ahNUGiPsiBUt_wMX0Abx4OqBNRGKoYoUzAfQQHsjOZk6wSEMy6lFsQBMMfhezO0G1RUH1Yq8USGFaqFbcI2D6SEYiXcm112MOM-sknlE41ph0MoUd-lpgDPBBxV3FfC6nE56wTiQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhPdyfGD2f4BqT564wwmPULhtGYkEh8jHxss7MBIopKnp0PvGyu44ahNUGiPsiBUt_wMX0Abx4OqBNRGKoYoUzAfQQHsjOZk6wSEMy6lFsQBMMfhezO0G1RUH1Yq8USGFaqFbcI2D6SEYiXcm112MOM-sknlE41ph0MoUd-lpgDPBBxV3FfC6nE56wTiQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhpeDZXw2StRnsy4rWP4ryikOjE00XMOH4Q07fWOqMu7cZE2nSSnC0H2X0-pX1wmUdyAOz2UX2vZVJGkgvjc_zjtwziyJa4B49sxkbgAOwzr1b53HZiTz6ITwq18kA4fWaNXr3go0D_lg-X03W8sokMmyMJKTyvOjl-Y_pMhTpQl7iFJncyEgAnGGwGYg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhpeDZXw2StRnsy4rWP4ryikOjE00XMOH4Q07fWOqMu7cZE2nSSnC0H2X0-pX1wmUdyAOz2UX2vZVJGkgvjc_zjtwziyJa4B49sxkbgAOwzr1b53HZiTz6ITwq18kA4fWaNXr3go0D_lg-X03W8sokMmyMJKTyvOjl-Y_pMhTpQl7iFJncyEgAnGGwGYg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEixma8Ujl2N8K11WDnDEiwQBkYch0kpa4ixuIVhfwniklYk9JYXCDCRxAdLdsQbI78mLiSKo6WobOzTh08ZUfzWi-788uWP8wq_m_jnhRd0HDMf2NuN4EOTNc0ptZwk72pu20uudZKsHy6QARveJy6BzlOtU4bTnBK-pdkF7TE0GHwnOYkrHsh4SAjEhg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="360" data-original-width="640" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEixma8Ujl2N8K11WDnDEiwQBkYch0kpa4ixuIVhfwniklYk9JYXCDCRxAdLdsQbI78mLiSKo6WobOzTh08ZUfzWi-788uWP8wq_m_jnhRd0HDMf2NuN4EOTNc0ptZwk72pu20uudZKsHy6QARveJy6BzlOtU4bTnBK-pdkF7TE0GHwnOYkrHsh4SAjEhg=w320-h196" width="320" /></a></div></div></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjSnd0y25DpCt4zQP-uW5oC09kwLt32m-CWl_njYzv1fuC889BUcqRRexcCwmQx8WmzbFGVXo8EccyagqDkYwl7dZeKf2NtBAqtExLWspf9638CcYRsc3tmd5_6YQjS3hOTjVr5RSLjIrD6IABk-dArxs5KsKnnWvS71YXM4p4tNuviXgMnVZY6aHC_fw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="360" data-original-width="640" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjSnd0y25DpCt4zQP-uW5oC09kwLt32m-CWl_njYzv1fuC889BUcqRRexcCwmQx8WmzbFGVXo8EccyagqDkYwl7dZeKf2NtBAqtExLWspf9638CcYRsc3tmd5_6YQjS3hOTjVr5RSLjIrD6IABk-dArxs5KsKnnWvS71YXM4p4tNuviXgMnVZY6aHC_fw=w320-h196" width="320" /></a></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgIc5e2ve0huXOGM0Qtg9M8KupeVJpZVmX2AK84OmhgBqTPwVCDmxgHqOThAaGCmohZQi_sGOYARI_geKNBSSXkYWZy2EoRrB_oRe30OYTRY4UM8hBVYKOtbgiBb4AUwFb_37U_bLnfwatdTFoEJLO11BB27BhNPNcQ--86Ewu_jx7LXOyuc1BRCVpxrw"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2s27FBvfNaWUkLH6mRXuCq_CCSw-Udj2vp-D4GXg--2AS1tQVKzkezzyhscOkli9uHRq73ea4LoqZKHiXofVybJrHByvEiwiBmhcPENGQiJWQnGFdERj35gIlwtEzQq_HRhmdvYa3dfHDcq4VMc6qKsWyXsPsxy-xSVJjWphyCzbi7HDJt3-zsza6iQ"></a><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg2s27FBvfNaWUkLH6mRXuCq_CCSw-Udj2vp-D4GXg--2AS1tQVKzkezzyhscOkli9uHRq73ea4LoqZKHiXofVybJrHByvEiwiBmhcPENGQiJWQnGFdERj35gIlwtEzQq_HRhmdvYa3dfHDcq4VMc6qKsWyXsPsxy-xSVJjWphyCzbi7HDJt3-zsza6iQ"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh1LuoimRbzONJV4gqJeRPXMW7UkOPAY35e0kZMIz_vHCdaJHaBNtnEkAdhQsdO6mmAhLOrABCifU_QTHr4tzL5wlEkYPaIsv07hfBSXzK6ofSJt9p64r4tmdX-8shhnjS3JBk-gdQsbxDlSmxvjm4UUSOz1JUo4TqgVUrReHAQaRqSoKFaOqn5W6rGig" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="360" data-original-width="640" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh1LuoimRbzONJV4gqJeRPXMW7UkOPAY35e0kZMIz_vHCdaJHaBNtnEkAdhQsdO6mmAhLOrABCifU_QTHr4tzL5wlEkYPaIsv07hfBSXzK6ofSJt9p64r4tmdX-8shhnjS3JBk-gdQsbxDlSmxvjm4UUSOz1JUo4TqgVUrReHAQaRqSoKFaOqn5W6rGig=w320-h195" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiPKpodin_KootVx8Z85MIVDcYmw4BxMwBCR14eKzjIvdD_IqJuA2purElAd16yHcYvb1KQT8-BCIg5H12z8GyQdD4HUqNDwYWUhhSooDdWUGMb5n26NPVJXanpJP8R0lrUP_I1oIFu5sJXoeajX_2Hw2C-T49E8TDwbiRL6Nnaz2wc-OuWa1GMrCjaxQ" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="360" data-original-width="640" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiPKpodin_KootVx8Z85MIVDcYmw4BxMwBCR14eKzjIvdD_IqJuA2purElAd16yHcYvb1KQT8-BCIg5H12z8GyQdD4HUqNDwYWUhhSooDdWUGMb5n26NPVJXanpJP8R0lrUP_I1oIFu5sJXoeajX_2Hw2C-T49E8TDwbiRL6Nnaz2wc-OuWa1GMrCjaxQ=w320-h229" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjnQvbPABz-0NVLIMD9RH3w7uuyIec56b7BIEMvwWrHVX-0KAdflhPOaKQHDRDjwbfQWRVprLY1v3X_W6fX1vVKflAhvt00AQ3ox-zF4AesUnoAQ_pWu88ZU2M61xXPsT4sr0Ko8WV8JHvGh9nYxMLGMd9qzI6ztyysolRWwD-DrtL2ZOiDpXcx4tPhgA" style="margin-left: 1em; 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font-size: medium;"><b><br /></b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe; font-size: medium;"><b>CONSTRUINDO SABERES PARA A VIDA</b></span></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">A Educação é um pilar fundamental no desenvolvimento humano e desempenha um papel crucial no cotidiano de cada indivíduo. Não restringindo ao ambiente escolar, a Educação permeia todas as esferas da vida, moldando valores, habilidade e perspectivas.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Além disso, desde os primeiros anos, a família desempenha um papel primordial na transmissão de valores e comportamentos, moldando a base da educação de um indivíduo. No entanto, é no cotidiano escolar que esta base é ampliada e complementada.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Contudo, no âmbito escolar, a Educação não se resume apenas no aprendizado de matérias acadêmicas, mas, também ao desenvolvimento de habilidades sócio-emocionais, pensamento crítico e senso de cidadania. A interação com colegas e professores enriquecendo o repertório de experiências, incentivando a colaboração, a empatia e o respeito à diversidade. com isso, a escola no cotidiano instiga as curiosidades, promovendo o hábito de aprendizado contínuo ao longo da vida.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">A escola no cotidiano também se manifesta na capacidade de lidar com os desafios do mundo moderno. A Educação financeira, por exemplo, é uma habilidade crucial para administrar recursos e tomar decisões conscientes. A compreensão das questões ambientais e sociais possibilita a adoção de práticas voltadas para a promoção de mudanças positivas na comunidade. A conscientização sobre direitos e deveres contribui para a formação de cidadãos participantes e críticos.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">A sociedade contemporânea oferece diversas formas de aprendizado fora do ambiente escolar. A tecnologia, por exemplo, trouxe consigo o acesso a informações e conhecimentos de forma instantânea, ampliando as oportunidades educacionais, plataformas online, cursos à distância e conteúdos multimídia permitem que as pessoas explorem interesses variados, desenvolvendo competências específicas e acompanhando os avanços em suas áreas de interesse.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Em suma, a Educação transcende as fronteiras da sala de aula, permanecendo presente no dia a dia de cada indivíduo. Seja por meio do convívio familiar, na interação com os colegas e professores, no aprendizado autodidata ou da compreensão do mundo ao redor, a Escola no Cotidiano é alicerçada na busca constante pelo conhecimento e no desenvolvimento de habilidades fundamentais. Ao reconhecer a amplitude desse processo, é possível aproveitar todas as oportunidade para aprimorar-se como ser humano completo e consciente.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Prof. José Lopes de Oliveira</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Pedagogo - Teólogo - Téc. Seg. Trab.,</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Pós graduado em Psicopedagogia Clínica e Institucional,</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Pós graduado em Psicologia Clínica,</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Mestre em Ciência da Educação.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-91766845871480985292023-02-15T17:36:00.000-08:002023-02-15T17:36:01.545-08:00Teologia do Velho Testamento
TEOLOGIA – VELHO TESTAMENTO
MATÉRIA - Antigo Testamento
Para os judeus, a coleção dos livros bíblicos escritos antes do nascimento de Jesus Cristo é a própria Bíblia. Os cristãos denominam essa coleção de Antigo ou Velho Testamento, porque entendem que eles testemunham os acontecimentos do passado, que preparam a vinda do Cristo e a prenunciam na palavra dos profetas. Cristo é a tradução grega da palavra hebraica mashiah, messias, "ungido", o que vem para salvar a humanidade.
Pentateuco
O conjunto formado pelos cinco primeiros livros da Bíblia denomina-se Pentateuco -- em grego, livro em cinco volumes. Os judeus o chamam de Torá, palavra hebraica que significa lei, diretiva, instrução -- ou seja, o conjunto das instruções, ou leis de Deus, transmitidas ao povo israelita através de Moisés, o grande fundador de Israel, como povo e como religião.
Gênesis
O primeiro livro do Pentateuco é o Gênesis, título que se refere a seu conteúdo, que é a origem, a gênese de todas as coisas, da Terra, do homem e do cosmo. Os judeus o intitulam Be-Reshit, em alusão às palavras iniciais "No princípio". A primeira parte reporta-se, segundo a óptica monoteísta, às tradições da Mesopotâmia, região situada entre os rios Tigre e Eufrates, berço de antigas civilizações e cenário dos acontecimentos aí narrados. Inserem-se mitos e tradições populares em torno de fenômenos de ordem natural e cultural: o paraíso, o pecado original, o primeiro homicídio (Caim e Abel), o dilúvio e a aliança de
Noé com Deus, a torre de Babel.
A parte restante relata a história dos povos precursores dos hebreus. Trata das dez primeiras gerações, desde Adão, ancestral da humanidade, até Abraão, progenitor do povo de Israel; e deste até os 12 filhos de Jacó, chefes das 12 tribos que constituem esse povo.
Êxodo
O segundo livro do Pentateuco é o Êxodo, título cristão que alude ao principal tema, a saída dos judeus do Egito. O título judaico é Shemot ("Nomes"). Narra a opressão dos israelitas pelos egípcios, o surgimento de Moisés, que liderará a fuga em obediência ao comando divino, a revelação das leis de Deus impressas nas tábuas de pedra, a traição do povo, que na ausência do seu líder passa a adorar o bezerro de ouro, e a ira de Moisés, que castiga os infiéis com a ajuda dos levitas
Levítico
O terceiro livro é o Levítico, intitulado pelos judeus Va-Yikra ("E chamou"). Contém quatro grupos de leis: o ritual dos sacrifícios; o cerimonial de investidura dos sacerdotes; as normas que discriminam o puro do impuro; e a lei da santidade, com calendário litúrgico, bênçãos e maldições. Seu caráter eminentemente legislativo interrompe a sequência narrativa.
Números
A narrativa é retomada no quarto livro, intitulado Números, em alusão ao fato de enumerar as tribos de Israel. Em hebraico, denomina-se Bammidbar ("No deserto"). Relata a marcha dos judeus pelo deserto, desde a partida do Sinai, a montanha santa, precedida de um recenseamento do povo, até a chegada a Cades, de onde tentam, sem êxito, penetrar em Canaã. Chegam finalmente às estepes de Moab, defronte a Jericó, onde se estabelecem as tribos de Rúben e Gad.
Deuteronômio
O quinto e último livro do Pentateuco é o Deuteronômio, que significa repetição da lei, ou segunda lei. No cânon hebraico é chamado Elleh hadd barim ("Estas são as palavras"). Este livro, como a maior parte do Pentateuco, é de origem posterior. Foi elaborado por sacerdotes e profetas que se consideravam continuadores da obra de Moisés. Mesmo permanecendo anônimos, alegam a autoridade de Moisés e colocam as suas leis e exortações na boca do fundador.
Livros históricos
Na Bíblia cristã, esses livros estão agrupados em quatro blocos: (1) Josué, Juízes, Rute, Samuel e Reis; (2) Crônicas, Esdras e Neemias; (3) Tobias, Judite e Ester; (4) Macabeus.
Na Bíblia hebraica, Josué, Juízes, Samuel e Reis são chamados profetas anteriores, para distingui-los de Isaías, Jeremias, Ezequiel e os 12 profetas menores, que são os posteriores. Chamam-se históricos porque têm como tema principal as relações de Israel com Iavé, nome pelo qual os israelitas designam Deus.
Primeiro bloco
O Deuteronômio, último livro do Pentateuco, relata em seu capítulo final que, após a morte de Moisés, "Josué, filho de Nun, estava cheio do espírito de sabedoria, porquanto Moisés lhe impusera as mãos." Eis por que Josué é o primeiro dos livros históricos, pois seu relato dá imediata continuidade ao Deuteronômio. Mostra como o povo eleito instalou-se na terra prometida, Canaã, depois de atravessar o Jordão. Por meio da conquista de Jericó, os israelitas, comandados por Josué, apropriam-se da nova terra, cuja posse vai ser mantida enquanto houver obediência à lei. É feita a divisão da terra entre as tribos transjordânicas e cisjordânicas, que testemunham sua unidade pelo altar comum dedicado a Iavé. Com a morte de Josué, os filhos de Israel consultam Iavé sobre quem os dirigirá doravante, e
recebem como resposta o destaque da tribo de Judá.
Assim começa o segundo livro histórico, Juízes, cujo nome se refere aos heróis da libertação, chefes escolhidos por Deus para governar seu povo, no período entre a morte de
Josué e a entronização de Saul, primeiro rei de Israel.
Rute, o terceiro livro histórico, narra a conversão da moabita Rute, seu casamento com Booz e o nascimento de seu filho, Obed, que será o avô de Davi. É um livro de genealogia judaica, de Farés até o rei Davi.
Os dois livros de Samuel, que na Bíblia hebraica constituem um só, relata o início do período monárquico. Foi Samuel, chefe religioso dos israelenses, quem ungiu o primeiro rei, Saul, seu sucessor, Davi, e quem os repreendeu por seus pecados.
Os dois livros dos Reis, quinto dos históricos, formam, como os de Samuel uma só obra na Bíblia hebraica. Seu relato abrange um longo período, que vai de Samuel até à queda de Jerusalém, e o cativeiro na Babilônia.
Segundo bloco
Crônicas, Esdras e Neemias formam um segundo grupo de livros históricos, que repetem e prolongam os relatos constantes dos livros anteriores. As Crônicas, tanto na Bíblia hebraica quanto na edição da Vulgata, recebem o nome de Paralipômenos, ou seja, livros que relatam as coisas omissas. Referem-se à época em que o povo judeu, que perdera a independência política, lutava por viver segundo as normas de sua lei religiosa. Contêm as listas genealógicas das tribos israelitas, desde Adão até Davi, um relato sobre o governo deste último e sobre o governo de Salomão -- com ênfase na construção do templo -- e a história do reino de Judá, até sua destruição. Esdras e Neemias narram a volta dos judeus da Babilônia e a reconstituição de Jerusalém.
Terceiro bloco
O terceiro grupo dos livros históricos compõe-se de Tobias, Judite e Ester. Os dois primeiros não foram admitidos nem pela Bíblia hebraica nem pelos protestantes. Para a Igreja Católica, são deuterocanônicos, admitidos depois do sínodo romano do ano 382. Os três livros são cheios de inconsistências históricas, misturam datas e lugares e apresentam omissões. No entanto, são extremamente bem escritos, de leitura agradável e absorvente, e inspiram-se em relatos patriarcais do Gênesis. Tobias é uma história edificante, em que se ressaltam a caridade, os deveres para com os mortos e o sentimento familiar. Judite conta a vitória do povo eleito contra seus inimigos, graças à coragem de uma mulher. O mesmo enredo é o tema de Ester, em que se evidencia a hostilidade que os judeus provocavam no mundo antigo, devido à singularidade de sua vida.
Quarto bloco
O último grupo dos históricos é formado pelos dois livros dos Macabeus, que não fazem parte do cânon judaico e do protestante e são deuterocanônicos para os católicos. O título refere-se a Judas Macabeu, filho do sacerdote Matatias, e seus seguidores, que lutaram pela liberdade religiosa de Israel contra Antíoco, rei dos selêucidas. É sobretudo impressionante o martírio da mãe e dos sete filhos, que preferiram a tortura e a morte a ter que transgredir a lei. O sacrifício serviu de incentivo à luta organizada por Matatias. Os dois livros não têm, em seu conjunto, um relato contínuo, e seu estilo literário é diferente.
Livros poéticos e sapienciais
Esse conjunto divide-se em dois grupos: os sapienciais -- Jó, Provérbios, Eclesiastes, Eclesiástico e Sabedoria; e os poéticos -- Salmos e Cântico dos Cânticos. O primeiro grupo apresenta menos considerações religiosas que profanas, pois preocupa-se com a arte de bem viver, no sentido amplo do termo. Entretanto, essa sabedoria é, em última análise, o temor a Deus, que se expressa na piedade. A obra-prima desse conjunto é o livro de Jó, história de um homem justo, que permanece heroicamente fiel a Deus, apesar das provações excepcionais a que é submetido. O livro que melhor tipifica a sabedoria de Israel é o dos Provérbios, que representa vários séculos de reflexão dos sábios judeus.
Livros proféticos
O último conjunto de livros do Antigo Testamento refere-se a uma das instituições mais antigas da cultura dos povos semíticos: a profecia. A própria convicção de acreditar-se povo escolhido por Deus já constituía uma premissa suficiente para o surgimento de profetas, como intermediários especialmente enviados para transmitir a palavra divina. Os profetas representaram um papel decisivo para a propagação da moralidade judaica e do monoteísmo. A filosofia mosaica determinou o caráter fundamental das profecias, que é seu conteúdo moralizante. O motivo central do discurso profético é o ataque à corrupção religiosa e social, vista como prenúncio de graves problemas para a nação. Na perspectiva, porém, do castigo anunciado, surge sempre a esperança de uma futura conversão, e da eterna fidelidade de Deus a sua aliança com Israel, garantia de felicidade perene, na era messiânica. As declarações dos profetas eram inicialmente verbais, mas a partir do século
VIII a.C. passaram a contar com registros escritos.
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Profetas maiores
As palavras de Isaías ressoam como uma profissão de fé em sua missão profética: "O espírito do Senhor Iavé está sobre mim, porque Iavé me ungiu; enviou-me a anunciar a boa nova aos pobres, a curar os quebrantados de coração e proclamar a liberdade aos cativos, a libertação aos que estão presos..." Nascido em 765 a.C., aos 25 anos Isaías recebeu, no templo de Jerusalém, a missão de anunciar a ruína de Judá e Israel, em castigo pelas infidelidades de seu povo.
Profetas menores
Os 12 livros dos profetas menores foram escritos durante um período muito extenso -- do século VIII ao III a.C. -- e por isso constituem fonte inestimável para o conhecimento da antiga civilização judaica, em seus aspectos sociais, religiosos e políticos. A ordem em que aparecem não é a mesma nas versões cristãs da Bíblia -- a Vulgata e a Setenta -- que por sua vez diferem da adotada pelo texto massorético. Em nenhuma das três a ordem observada é a cronológica. Na tradição hebraica, são conhecidos pelo nome de tere asar, que na língua aramaica significa 12, e estão colocados logo depois do livro de Ezequiel.
MATÉRIA - NOVO TESTAMENTO
OS EVANGELHOS Apresentam Jesus Cristo como Nosso Salvador e Senhor
Os quatro evangelistas contaram a mesma história, cada qual a seu modo.
PORQUE SE CHAMAM SINÓTICOS
A palavra “Evangelho” vem de duas palavras gregas, “eu” e “anggelion”, e significa “boas-novas”. Os quatro autores são chamados evangelistas, de uma palavra grega que significa portadores de boas-novas. Os três primeiros Evangelhos, Mateus, Marcos e Lucas são chamados Evangelhos Sinóticos porque, ao contrário de João, apresentam uma sinopse da vida de Cristo. A palavra “sinopse” vem de duas palavras gregas que significam ver em conjunto, ver coletivamente. Por isso estes três Evangelhos podem ser vistos em conjunto.
Os sinóticos apresentam semelhanças e diferenças impressionantes. Narram o ministério de Jesus principalmente na Galiléia; enquanto o de João está numa classe à parte, pois narra o seu ministério na Judéia. Os sinóticos narram seus milagres, parábolas e mensagens dirigidas às multidões, enquanto o de João apresenta seus discursos mais profundos e abstratos, suas conversas e orações. Os três apresentam Cristo em ação, o de João retrata Cristo em meditação e comunhão.
Todos os profetas do Antigo Testamento asseguraram muitas vezes ao povo escolhido de Deus que o Messias viria e seria o Rei dos Judeus. Por isso esperavam com ansiedade e patriotismo a desse Rei com pompa e poder.
Lemos em Isaías 7:14: Portanto o Senhor mesmo vos dará sinal: Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e lhe chamará Emanuel Deus conosco. E dele que os evangelistas nos falam. Os Evangelhos apresentam Jesus em nosso meio. João diz: E o Verbo se fez carne e habitou entre nós (João 1:14). Imagine só, Deus descendo dos céus para viver entre os homens. Parece que os Evangelhos são o centro de toda a Bíblia. Tudo que os profetas disseram leva-nos à vida e à obra terrena de nosso Senhor e tudo o que vem depois, nas Epístolas, procede dos Evangelhos.
Os Evangelhos contam-nos QUANDO e COMO Cristo veio.
As Epístolas contam-nos POR QUÊ e PARA QUÊ Cristo veio.
A BÍBLIA NUM RELANCE
O Dr. William H. Griffith Thomas sugere quatro palavras, a fim de ajudar-nos a ligar toda a revelação de Deus.
PREPARAÇÃO... No Antigo Testamento Deus prepara para a vinda do Messias.
MANIFESTAÇÃO ... Nos quatro Evangelhos, Cristo entra no mundo, morre pelo mundo e funda a sua Igreja.
APROPRIAÇÃO. . . Nos Atos e nas Epístolas, são apresentadas maneiras pelas quais o Senhor Jesus foi recebido, apropriado e aplicado à vida das pessoas.
CONSUMAÇÃO . . . No Apocalipse revela-se o resultado do plano perfeito de Deus.
O QUE É O EVANGELHO?
Evangelho quer dizer “boas-novas”. As boas-novas a respeito de Jesus Cristo, o Filho de Deus, são-nos apresentadas por quatro autores: Mateus, Marcos, Lucas e João, embora exista só um Evangelho, a bela história da salvação por Jesus Cristo, nosso Senhor. A palavra “Evangelho” nunca é usada no Novo Testamento para referir-se a um livro. Significa sempre “boas-novas”. Quando falamos do Evangelho de Lucas, devemos compreender que se trata das boas-novas de Jesus Cristo conforme foram registradas por Lucas. Entretanto, desde os tempos antigos o termo “evangelho” tem sido usado com referência a cada uma das quatro narrativas da vida de Cristo.
Originalmente as boas novas eram transmitidas verbalmente, de boca a boca, mas foi necessário escrevê-las para que fossem retratadas fielmente. Muitos tentaram mas falharam, mas os escritores do N.T. foram fiéis e inspirados (Lc 1:1-4).
Há, portanto, somente um Evangelho, apresentado de quatro maneiras. Quatro retratos de Cristo são focalizados. Eles apresentam uma Personalidade mais do que a história conjunta de uma vida.
POR QUE QUATRO EVANGELHOS?
A pergunta que naturalmente surge é a seguinte: Por que Não teria bastado uma só narrativa direta e continua? Não teria sido simples e claro? Isso não nos teria poupado algumas das dificuldades surgidas em torno do que alguns têm chamado de narrativas divergentes?
A resposta é simples. Uma ou duas pessoas não nos teriam dado retrato completo da vida de Cristo. Há quatro ofícios distintos de Cristo apresentados nos Evangelhos. Ele é apresentado como: Rei em Mateus, Servo em Marcos, Filho do homem em Lucas e Filho de Deus em João. Percebemos a beleza da diversidade que os Evangelhos apresentam da vida de Cristo.
Nenhum dos quatro Evangelhos é completo em si mesmo (Jo 21:25), mas a combinação dos quatro é como um vista tridimensional das diversas facetas do Mestre, de modo que juntos, e equilibradamente, eles nos proporcionem a narrativa completa e fiel da vida de Cristo. Há quatro Evangelhos mas um Cristo, quatro narrativas com um propósito e quatro esboços de uma Pessoa.
JESUS NOS QUATRO EVANGELHOS
Guarde este esboço e você nunca mais se esquecerá do conteúdo do Evangelho.
REI . . . Mateus apresenta Jesus como Rei. Foi escrito em primeiro lugar, para os judeus. Ele é o Filho de Davi. Sua genealogia real é dada no capítulo 1. Nos capítulos 5 a 7, no Sermão do Monte, temos o manifesto do Rei, contendo as leis do seu reino.
SERVO . . . Marcos descreve Jesus como Servo. Escrito para os romanos, não contém genealogia. Por quê? Ninguém está interessado na genealogia de um servo. Achamos mais milagres aqui do que em qualquer outro Evangelho. Os romanos pouco se interessavam por palavras; muito mais por ações.
HOMEM ... Lucas mostra Jesus como o Homem perfeito. Escrito para os gregos, sua genealogia vai até Adão, o primeiro homem, em vez de Abraão. Como Homem perfeito, vemo-lo constantemente em oração e os anjos servindo-o.
DEUS . . . João retrata Jesus como Filho de Deus. Escrito para todos os que hão de crer, com o propósito de levar os homens a Cristo (João 20:31), tudo nesse Evangelho ilustra e demonstra seu relacionamento com Deus. Os versículos iniciais nos transportam ao “princípio”.
O Dr. Griffith Thomas apresenta assim os Evangelhos:
Mateus ocupa-se com a vinda de um Salvador Prometido.
Marcos ocupa-se com a vida de um Salvador Poderoso.
Lucas ocupa-se com a graça de um Salvador Perfeito.
João ocupa-se com a posse de um Salvador Pessoal.
Outra resposta à pergunta: “Por que quatro Evangelhos?”, encontramos nas próprias Escrituras, onde certos números são usados com precisão, exatidão e sentido real. Sabemos que sete é o número da perfeição; três o da divindade; quarenta o da provação. Quatro é o número da terra. Vejamos alguns exemplos. Há quatro pontos cardeais; há quatro estações do ano; na parábola do semeador havia quatro espécies de solo. Mais tarde Cristo acres_ta O campo é o mundo. Se quatro é o número da terra, como é adequado que o Espírito Santo nos houvesse dado quatro Evangelhos para descrever o ministério terreno daquele que desceu do céu.
Todos os Evangelhos estão ligados às promessas do Messias no Antigo Testamento. Não se podem explicar os Evangelhos à parte das grandes profecias messiânicas do Antigo Testamento.
Os profetas traçaram um retrato magnífico do Messias. Falaram seus ofícios, missão, nascimento, paixão, morte, ressurreição e glória. Consideremos os nomes e títulos que os profetas lhe atribuíram.
Ele é chamado Rei - Salmo 72; Isaías 9:6, 7; 32:1; Jeremias 23:5; Zacarias 9:9; 14:9. Estas passagens, entre outras, falam da função real do Messias. Os profetas falam muito do seu reino, da extensão desse reino e do triunfo final de Cristo.
Ele é chamado Servo de Jeová - Isaías 42:1-7; 52;13-15; 53.
Ele é chamado o Homem e o Filho do homem - Gênesis 3:15; Isaías 7:14-16; 9:6.
Ele é chamado Deus - Isaías 9:6; 40:3-5; 47:4; Jeremias 23:6.
Os Evangelhos apresentam Jesus nesses quatro aspectos.
MATEUS Apresenta Jesus Cristo, o Messias Prometido.
O objetivo especial de Mateus no seu Evangelho é mostrar aos judeus que Jesus é o tão esperado Messias, o Filho de Davi, e que sua vida é o cumprimento das profecias do Antigo Testamento. O propósito é dado no primeiro versículo: "LIVRO da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.". Esta declaração une Cristo às duas alianças que Deus fez com Davi e Abraão. A aliança de Deus com Davi consistia na promessa de um Rei que se assentaria no seu trono para sempre (2 Samuel 7:8-13). A aliança de Deus com Abraão prometia que através dele todas as famílias da terra seriam abençoadas (Gênesis 12:3). O filho de Davi seria Rei. O filho de Abraão seria Sacrifício. Mateus começa com o nascimento de um Rei e termina com o oferecimento de um Sacrifício.
Desde o princípio Jesus está ligado à nação judaica. Mateus foi sábio em não excluir os judeus que pudessem ler a história. Procura convencê-los de que Jesus era o cumprimento de todas as profecias feitas a respeito do seu Messias prometido. Mais do que qualquer dos outros evangelistas, ele cita com frequência o Antigo Testamento. Aparecem vinte e nove citações. Em treze delas ele diz que o acontecimento se deu para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta.
MARCOS Apresenta Jesus Cristo, o Servo de Deus.
AUTOR
João, cujo sobrenome era Marcos, é o autor (Atos 12:12, 25). Era filho de Maria e primo de Barnabé (Colossenses 4:10); provavelmente, natural de Jerusalém. Acompanhou Paulo e Barnabé a Antioquia, e foi causa da desavença entre eles (Atos 12:25; 13:5). Nessa ocasião deixou-os, talvez devido a dificuldades surgidas (Atos 13:13). Mais tarde tornou-se de grande proveito para Paulo (Colossenses 4:10,11; 2 Timóteo 4:11). Acredita-se que os discípulos se reuniram no cenáculo da casa da mãe de Marcos, em Jerusalém. Pedro foi instrumento da sua conversão e afetuosamente o trata da “meu filho” (1 Pedro 5:13). Percebe-se a influência do ensino de Pedro neste Evangelho.
O PROPÓSITO
Em Marcos 10:45 encontramos o objetivo do autor ao escrever o Evangelho: "Porque o Filho do homem também não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos". Ao contrário de Mateus, Marcos não estava procurando provar certas declarações e profecias a respeito de Jesus. Seu único objetivo foi narrar claramente determinados fatos a respeito de Jesus; seus atos mais do que suas palavras. Ele prova que Jesus é o Filho de Deus, não por declarar que ele veio à terra, mas mostrando o que ele realizou durante a sua breve carreira terrena e como sua vinda transformou o mundo.
Há uma aceitação geral de que o Evangelho de Marcos foi escrito para leitores romanos. O romano era diferente do judeu. Caracterizava-se por forte espírito prático. Consequentemente, sua religião tinha de ser prática. Não tinha nenhum interesse em buscar no passado as raízes de sua crença. Era indiferente a genealogias e cumprimentos de profecia. Não tinha interesse por dogmas judaicos.
Marcos é bem diferente de Mateus, tanto em sua natureza como em seu propósito. E o mais curto dos Evangelhos. Mateus tem 28 capítulos, é cheio de parábolas, e apresenta Jesus Filho de Davi, com dignidade e autoridade reais (28:18). Marcos tem 16 capítulos, e só registra quatro parábolas; apresenta a Cristo como o Servo de Jeová humilde, mas perfeito. Os anjos aparecem para servi-lo.
LUCAS Apresenta Jesus Cristo, o Filho do Homem
O autor do terceiro Evangelho foi o médico chamado Lucas, companheiro de Paulo (Atos 16:10-24; 2 Timóteo 4:11; Colossenses. Era natural da Síria.
É fácil ver que Lucas era homem culto e observador perspicaz. Ficamos sabendo que Atos dos Apóstolos foi escrito pelo autor do terceiro Evangelho (Atos 1:1).
O Evangelho de Lucas foi escrito para os gregos. Ele era diferente dos outros dois em muitos aspectos. Possuía cultura mais ampla, amava o belo, a retórica e a filosofia. Lucas, grego culto, era o homem talhado para essa tarefa. Apresenta Jesus como o ideal da perfeita varonilidade, o Homem perfeito.
Em Lucas vemos Deus manifesto na carne. Ele trata da humanidade nosso Senhor. Revela o Salvador como homem, com toda a compaixão, seus sentimentos e poderes crescentes - um Salvador adequado a todos. Neste Evangelho vemos o Deus da glória descer ao nosso nível, assumir nossas condições e sujeitar-se às nossas circunstâncias.
Lucas é o Evangelho da varonilidade de Cristo. Mas devemos lembrar que embora Jesus se misturasse com os homens, ele apresenta um profundo contraste com eles. Era o Deus-homem solitário. Havia uma grande diferença entre Cristo como Filho de Deus e nós, filhos de Deus. A diferença não é só relativa, mas absoluta. As palavras do anjo a Maria: O ente santo que há de nascer (Lucas 1:35) referem-se à humanidade de nosso Senhor, em contraste com a nossa. Nossa natureza humana é impura (Isaias 64:6), mas o Filho de Deus, quando se encarnou, era “santo”. Adão, no estado anterior à queda, era inocente, mas Cristo era “santo”.
De conformidade com o tema de seu Evangelho, o Dr. Lucas dá-nos informações minuciosas quanto ao nascimento miraculoso de Jesus. Cristo, o Criador deste universo, entrou no mundo como qualquer outro homem. Só Lucas nos conta a história da visita dos pastores (Lucas 2:8-20).
Deste Evangelho aprendemos que, como menino, Jesus se desenvolveu naturalmente (Lucas 2:40-52). Como criança, era sujeito a José e Maria (2:51). Só Lucas conta a visita de Jesus ao templo aos doze anos. Como homem, trabalhou com as mãos, chorou sobre a cidade, ajoelhou-se em oração, e conheceu a agonia do sofrimento. Tudo isso é profundamente humano. Cinco dos seis milagres foram milagres de cura. Só Lucas fala da cura da orelha de Malco (Lucas 22:51).
Lucas é o Evangelho dos desprezados. É ele quem nos conta do bom samaritano (10:33), do publicano (18:13), do filho pródigo (15:11-24), de Zaqueu (19:2), e do ladrão na cruz (23:43). É o autor que mais tem o que dizer sobre a mulher (capítulos 1 e 2). Ele menciona a compaixão de Jesus pela viúva de Naim, e a sua profunda misericórdia pela mulher pecadora. Sua consideração por mulheres e crianças é demonstrada em 7:46; 8:3; 8:42; 9:38; 10:38-42; 11:27; 23:37.
Só Lucas nos conta que quando Jesus contemplou a cidade de Jerusalém, ele chorou sobre ela; só ele nos conta do suor de sangue no Getsêmani; da sua misericórdia revelada pelo ladrão moribundo na cruz. Só Lucas menciona a caminhada com os dois a Emaús.
Lucas é um livro poético. Abre com um hino: “Glória a Deus!” Encerra com um hino: “E estavam sempre no templo, louvando a Deus.”
Lucas fala mais das orações de nosso Senhor que qualquer outro evangelho. A oração é a expressão da dependência de Deus. Por há tanta atividade na igreja e tão poucos resultados de conversões reais para Deus? Porque corremos muito de cá para lá e oramos muito pouco.
Através de Simeão aprendemos que também os gentios têm acesso à graça de Cristo (Lucas 2:32). Cristo enviou os setenta discípulos não só às ovelhas perdidas da casa de Israel, mas a “cada cidade e lugar” (10:1). Todo o ministério de Jesus do lado ocidental do Jordão foi para os gentios.
JOÃO Apresenta Jesus Cristo, Filho de Deus.
João escreveu para provar que Jesus era o Cristo, o Messias prometido (para os judeus) e o Filho de Deus (para os gentios); tinha em mira levar os seus leitores a crer nele a fim de que, crendo, tivessem vida em seu nome (João 20:31). A palavra-chave é crer. Encontra-se, em suas diversas formas, quase cem vezes no livro.
O tema do Evangelho de João é a divindade de Jesus Cristo. Aqui mais do que em qualquer outro lugar, a sua divina filiação é apresentada. Neste Evangelho vemos que “o infante de Belém” não é outro senão o “unigênito do Pai”. São incontáveis no livro as evidências e provas desse fato. Apesar de que todas as coisas foram feitas por ele e de que a vida estava nele, todavia, o Verbo se fez carne e habitou entre nós. Nenhum homem podia ver a Deus, por isso Cristo veio para revelá-lo.
ATOS Apresenta Jesus Cristo como o Senhor Redivivo
Lucas, em seu Evangelho, mostra o que Cristo COMEÇOU a fazer na terra; Atos mostra o que ele CONTINUOU a fazer através do seu Espírito Santo.
A ascensão de nosso Senhor é a cena final de Lucas e a cena inicial em Atos (Lucas 24:49-51; Atos 1:10, 11).
EVANGELHOS E ATOS
Os Evangelhos apresentam o Filho do homem, que veio morrer por nossos pecados. Atos mostra a vinda do Filho de Deus no poder do Espírito Santo.
Os Evangelhos apresentam o que Cristo começou a fazer. Atos mostra o que ele continuou fazendo através do Espírito Santo, por meio dos seus discípulos.
Os Evangelhos mencionam o Salvador crucificado e ressuscitado. Em Atos ele é apresentado com o Senhor exaltado.
Nos Evangelhos ouvimos os ensinos de Cristo. Em Atos vemos o efeito dos seus ensinos na vida dos apóstolos.
Atos não é o registro dos atos dos apóstolos, porque nenhuma narrativa extensa é apresentada dos apóstolos, com exceção de Pedro e Paulo. Ele registra os atos do Espírito Santo através dos apóstolos.
ROMANOS Apresenta Jesus Cristo, Justiça Nossa.
Iniciamos agora o estudo das epístolas do Novo Testamento. Das vinte e uma, treze foram escritas por Paulo; por isso se chamam Epístolas Paulinas. Ele escreveu essas cartas às igrejas de Tessalônica, Galácia, Corinto e Roma durante as suas viagens missionárias. Quando prisioneiro em Roma, escreveu Efésios, Colossenses, Filipenses e Filemom. Por último, escreveu as cartas a Timóteo e a Tito.
Paulo nasceu em Tarso, de origem puramente judaica. Seu mestre foi o grande Gamaliel. Como todo menino hebreu, aprendeu um ofício - era fabricante de tendas. Em Jerusalém, esteve presente no apedrejamento de Estêvão, o primeiro mártir cristão. Aquela cena, sem dúvida, causou profunda impressão no jovem Saulo. A caminho de Damasco, com a finalidade de perseguir os cristãos, o jovem fariseu teve um encontro frontal com Jesus Cristo! Depois da sua miraculosa conversão, foi batizado e recebeu a comissão de pregar o Evangelho. Retirou-se para a Arábia, onde passou três anos em estudo e preparação.
Depois de trabalhar três anos em Tarso e um ano em Antioquia, dirigido pelo Espírito Santo, Paulo tornou-se o grande missionário aos gentios. Em suas três viagens missionárias, fundou muitas igrejas e escreveu as epístolas. A cidadania romana, a cultura grega e a religião hebraica prepararam-no maravilhosamente para a grande obra, mas ele confiou somente na graça e no apostolado que recebeu diretamente de Jesus Cristo (1:5).
Após uma vida cheia de sacrifício e sofrimento, selou seu testemunho com o próprio sangue. A tradição diz que foi decapitado em Roma, e seu corpo enterrado nas catacumbas.
I CORÍNTIOS Apresenta Jesus Cristo como Senhor Nosso
O nome “Senhor” tem lugar proeminente neste livro (1:31; 2:8, 3:20; 4:4; 5:4,5; 6:13; etc.). Este fato tem profunda significação, porque muito da confusão que penetrou na igreja de Corinto se deveu ao fato de os crentes deixarem de reconhecer Jesus Cristo como Senhor.
Escavações de arqueólogos estão revivendo Corinto. Era a cidade mais importante da Grécia nos dias de Paulo. Sua riqueza era fabulosa. Os homens passavam o tempo em torneios e discursos. Lixo, dissipação e imoralidade pública predominavam entre a população industrial e marítima dessa cidade. Corinto atraía grande número de forasteiros do Oriente e do Ocidente. Seus deuses eram deuses de prazer e luxúria. Além disso havia muita cultura e arte. A cidade possuía muitos centros de estudos linguísticos e escolas de filosofia.
Como na maior parte das cidades, havia ali uma grande colônia de judeus de elevado padrão moral e que praticavam fielmente sua religião. Mas a cidade era o centro de um culto degradante a Vênus.
Em Atos 18, vemos como o Evangelho alcançou essa cidade corrupta. O apóstolo Paulo associou-se a Áquila e Priscila, dois prósperos fabricantes de tendas. Ele sempre pôde prover o seu próprio sustento, ganhando o bastante para levar avante a sua obra missionária. Ele realizou um maravilhoso trabalho durante o ano e meio que passou em Corinto. Começou falando nas sinagogas a congregações mistas de judeus e gregos.
A primeira carta de Paulo aos Coríntios é um livro difícil de esboçar, mas trata de assuntos maravilhosos. Porque em tudo fostes enriquecidos nele (1:5). Em Romanos, Paulo diz que foi por Cristo obtivemos igualmente acesso, pela fé, a esta graça na qual estamos firmes (Romanos 5:2). Seguem-se então essas riquezas da graça em Cristo Jesus, nosso Tudo em todos. 1 Coríntios trata da conduta cristã.
II CORÍNTIOS - Apresenta Jesus Cristo como Nossa Suficiência
Paulo estava um tanto preocupado quanto à maneira como a Igreja de Corinto receberia sua primeira carta. Querendo saber como teriam recebido suas repreensões, ele mandou Tito, e talvez Timóteo, a Corinto para verificar o resultado da epístola. Durante a sua terceira viagem missionária, em Filipos, Tito o informou de que maioria da igreja havia recebido a carta com bom espírito. Mas alguns duvidaram dos seus motivos, e chegaram mesmo a negar o seu apostolado, dizendo que ele não tinha as credenciais necessárias a um apóstolo. Talvez pensassem assim porque ele não pertencera ao grupo original dos doze.
Nessas circunstâncias, Paulo escreveu sua segunda epístola, não só para expressar sua alegria pelas notícias animadoras sobre como sua primeira epístola fora recebida, mas também para defender o seu apostolado.
Nesta carta, Paulo dá mais informações pessoais do que em qualquer outra. Revela a sua coragem e o seu amor sacrificial. Trinta e uma vezes fala de “gloriar-se”, por ter sido constrangido a fazê-lo. Leia 2 Coríntios 12:11.
Conta-nos algumas coisas que lhe aconteceram, que não são reveladas em nenhuma outra carta: Sua fuga de Damasco num cesto (11:32,33). A experiência do seu arrebatamento ao terceiro céu (12:1-4). O espinho na carne (12:7). Seu padecimento fora do comum (11:23-27).
Ele não tinha contado nenhuma dessas coisas antes, até ser constrangido, para provar que se quisesse vangloriar-se, tinha razões fortes para isso.
GÁLATAS - Apresenta Jesus Cristo, Nossa Liberdade
Esta epístola demonstra que o crente já não está debaixo da lei, mas é salvo pela fé somente. Para a liberdade foi que Cristo nos libertou (5:1). A “lei” é a parte da Palavra de Deus que se encontra nos primeiros cinco livros de Moisés (Gênesis a Deuteronômio) e servia de orientação para todos os aspectos da vida de Israel.
Durante a sua segunda viagem missionária (Atos 16:6), Paulo demorou na Galácia por motivo de saúde (Gálatas 4:13). Ainda que doente esse incansável servo do Senhor não pôde permanecer calado, mas continuou a pregar o Evangelho. O tema dos seus sermões era “Cristo crucificado” (3:1). Foi nessa época que ele fundou as igrejas da Galácia (1:6).
Espalhavam-se pela zona rural e eram formadas por gente do interior. Certos mestres da lei tinham seguido Paulo, ensinando salvação pelas obras e declarando que, mesmo sendo o verdadeiro Cristianismo, os cristãos deviam ser circuncidados, e praticar todas as obras da lei. Esses mestres diziam que Paulo não ensinava isso porque não era verdadeiro apóstolo e tinha aprendido sua doutrina com outros. Isto veio a perturbar os novos convertidos.
A circuncisão era o rito inicial da religião judaica. Se um gentio quisesse tornar-se judeu, tinha de observar a lei cerimonial. Os falsos mestres começaram a fascinar o povo (3:1), dizendo que deviam guardar todas as cerimônias da lei. Paulo queria que eles soubessem que coisa alguma, nem os fetiches, nem as obras, nem as cerimônias, poderiam levá-los a Cristo. A salvação vem pela fé em Cristo, e nada mais.
Por serem muito volúveis e gostarem de novidades, os gálatas estavam quase aceitando as opiniões desses falsos mestres. Quando Paulo soube disso, escreveu a carta de próprio punho, por considerar o assunto muito urgente e não ter ninguém perto para escrevê-la (6:11).
Alguém disse que o Judaísmo foi o berço do Cristianismo, e por pouco não foi o seu túmulo. Deus levantou Paulo como o Moisés da Igreja cristã, para livrar os cristãos dessa escravidão. Esta carta contribuiu mais do que qualquer outro livro do Novo Testamento para libertar a fé cristã do Judaísmo (da lei), e do fardo da salvação pelas obras, ensinada por tantos falsos cultos, que têm ameaçado o Evangelho simples de nosso Senhor Jesus Cristo.
Tanta gente quer fazer alguma coisa para salvar-se. A pergunta do carcereiro de Filipos: Que devo fazer para que seja salvo? é levantada pelas multidões. A resposta é sempre a mesma: Crê no Senhor Jesus, e serás salvo (Atos 16:31). Uma religião sem a cruz não é a religião de Cristo.
Este livro contrasta a lei e a graça
Em Romanos descobrimos a nossa posição.
Em Gálatas, tomamos posição.
EFÉSIOS Apresenta Jesus Cristo, Nosso Tudo em Todos
Nesta epístola, entramos no Santo dos Santos dos escritos de Paulo. Em 2 Coríntios 12:2 ele fala de ter sido arrebatado ao terceiro céu. Pois bem, ele dá o relatório daquilo que aconteceu, e parece empolgado. Trata-se da maior revelação da verdade que Deus já deu ao homem. É o mistério que estava oculto desde antes da fundação do mundo.
Este livro mostra-nos o grande mistério da Igreja. A verdadeira Igreja é o Corpo de Cristo, e os crentes são membros desse Corpo sagrado, do qual Cristo é o Cabeça. O Pai não só preparou um corpo para Jesus Cristo sofrer, mas preparou um corpo para ele, através do qual ele fosse glorificado. A palavra grega para igreja é “Eclésia”, que significa uma assembleia de pessoas chamadas para fora. Cristo está separando um povo para o seu nome (Atos 15:14). A igreja é um organismo. Ela é o Corpo de Cristo. Todo crente é membro do Corpo de Cristo, e ele é o Cabeça da Igreja.
Imagine por um momento que o Corpo é como um grande edifício. As “pedras” são as criaturas remidas. Cristo ocupa a grande sala do trono, é o Cabeça. Todas as partes são como as salas do edifício. Com esse quadro em mente, é fácil ver toda a história do mistério da Igreja. O sofrimento de Cristo num corpo terreno é agora compensado pelo levantamento de um corpo espiritual ou “edifício”. Acompanhe Paulo através dessa gloriosa estrutura.
FILIPENSES Apresenta Jesus Cristo, Nossa Alegria.
Esta epístola foi escrita para a primeira igreja fundada na Europa. Paulo foi para lá em resposta a uma visão e ao apelo: Passa à Macedônia, e ajuda-nos (Atos 16:9).
Paulo exorta a igreja para que tenha unidade e alegria em Cristo. Esta carta mostra como se pode quebrar a unidade entre os crentes. Cristo é o segredo da alegria. Quanto ao mais, irmãos meus, alegrai-vos no Senhor (3:1). Depois vem uma pausa. Paulo está procurando uma palavra melhor para terminar, porém não a encontra. Então, exclama: “Outra vez eu digo, bem, simplesmente alegrai-vos, isso é o bastante!” (4:4). Esta é a alegria que perdura no meio das dificuldades e problemas.
Paulo e Silas cantavam na prisão à meia-noite com as costas feridas e sangrando.
Agora Paulo está se regozijando ao escrever esta carta, acorrentado a um soldado romano, porque sabe que até as suas cadeias o estão ajudando a divulgar o Evangelho. Assim ele pode alcançar alguns da casa de César, que, de outro modo, nunca poderia ter levado a Cristo. Insistia com os convertidos de Filipos para que se alegrassem por lhes ter sido concedido sofrer por Cristo.
A alegria do Senhor é a vossa força. A palavra alegria ou regozijo aparece frequentemente nesta epístola. Paulo parece estar rindo alto nesta carta, de tanta alegria. Ele é o apóstolo do regozijo. Sublinhe as palavras “alegria”, “alegrai-vos”, “alegro-me”. Alegrai-vos é a exortação de Paulo. Quebramos um mandamento quando não nos regozijamos, porque a alegria expulsa a discórdia. É socorro no meio da tribulação. Os pecadores são atraídos a Jesus pela alegria dos Crentes.
Custa-nos crer que Paulo está escrevendo acorrentado na prisão. Suas palavras parecem brotar de um coração leve. É evidente que a alma do grande apóstolo está livre. Há uma atmosfera de júbilo, mesmo na prisão.
Esta carta não tem um plano definido, porém é a mais meiga de todas as cartas de Paulo. Não contém repreensões. E mais uma carta de amor.
Paulo menciona o nome do Salvador cerca de quarenta vezes nesta breve carta. Nela estão registradas algumas das coisas mais maravilhosas a respeito de Cristo e da vida cristã. A fim de que a sua vida possa ser purificada, é preciso afastar perigos e alcançar progresso. Cristo deve ser sua alegria, sua confiança, e o alvo da sua vida. Paulo fala-nos do seu alegre triunfo sobre circunstâncias difíceis, graças à sua confiança em Cristo.
COLOSSENSES Apresenta Jesus Cristo, Nossa Vida.
Efésios e Colossenses foram escritos mais ou menos na mesma época, enquanto Paulo era prisioneiro em Roma. As duas cartas contêm grandes doutrinas do Evangelho e foram escritas para serem lidas em voz alta nas igrejas. São muito parecidas em seu estilo, mas bastante diferentes em sua ênfase.
Efésios fala de todos os crentes, chamando-os de “o corpo de Cristo”. Colossenses fala do “cabeça” do corpo, Jesus Cristo. Em Efésios, a Igreja de Cristo é o tema central. Em Colossenses, salienta-se o Cristo da Igreja.
Ambos são necessários. Não pode haver corpo sem cabeça, nem cabeça sem corpo. Note que por todo o livro de Colossenses é Cristo, Cristo, Cristo.
A heresia havia surgido na igreja de Colossos, desencaminhando os crentes novos com o culto dos anjos (2:18) e a estrita observância do cerimonial judaico (2:16, 21). Essa heresia era uma mistura das religiões judaica, grega e oriental. Isso provocou uma declaração de Paulo quanto à verdade da soberania absoluta de Cristo. Esta carta é um retrato fiel de Cristo em toda a sua glória e dignidade.
Cristo é tudo em todos. O erro dos colossenses consistia exatamente neste ponto, de não se apegarem ao Senhor. O lugar que Cristo ocupa em qualquer ensino religioso determina se tal ensino é verdadeiro ou falso. Alguns pensavam, nos dias de Paulo, como muitos agora, que Jesus era apenas homem e que Cristo era o espírito divino que veio por ocasião do seu batismo e o deixou quando foi crucificado. Isto significava que Cristo não tinha morrido, mas somente Jesus morrera. Este é o erro básico de muitos cultos hoje. Fundamentam-se na mesma heresia antiga e deturpam a verdade com respeito a Cristo, sua pessoa e obra.
Já notaram que muitas das epístolas foram escritas em resposta às heresias que haviam penetrado nas igrejas primitivas em toda parte? A carta começa, como as outras doze, com o nome de Paulo. Foram dirigidas aos cristãos gentios.
A igreja foi provavelmente fundada por Epafras (1:7) na cidade de Colossos, cerca de 60 quilômetros ao leste de Éfeso. Era formada de cristãos gentios. Filemom pertencia a ela. Paulo manteve contato com o povo e era muito estimado.
Epafras foi a Roma para contar a Paulo as heresias que se estavam infiltrando na igreja. Esses falsos ensinos tiravam Cristo do trono e negavam sua posição de Cabeça da Igreja. A fim de responder a esses ensinos, Paulo mandou esta carta por mão de Epafras. Ele escreve especialmente sobre a preeminência e a divindade de Cristo, que é o próprio Deus.
O Evangelho, por esse tempo, já havia sido levado a todo o mundo (1:6) e tinha sido pregado a toda criatura (1:23). Trinta e dois anos após a morte de Cristo, o Evangelho tinha alcançado todo o Império Romano. Bastou uma geração para estabelecer a Igreja numa base universal.
I TESSALONICENSES Apresenta Jesus Cristo, Àquele que Há de Vir.
A segunda vinda do Senhor Jesus Cristo é a verdade que Paulo está apresentando nas duas cartas aos tessalonicenses, e, se não reconhecermos isto, estaremos errando o alvo. As duas epístolas contêm vinte diferentes referências à vinda do Senhor. Esta é a esperança da Igreja. Ela é mencionada no final de cada capítulo:... para aguardardes dos céus o seu Filho (1:10); na presença de nosso Senhor Jesus em sua vinda (2:9); na vinda de nosso Senhor Jesus, com todos os seus santos (3:13); arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares (4:17); e, no último capítulo: e o vosso espírito, alma e corpo sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (5:23). Diante de tudo isso, ousaria alguém perguntar: “Cristo virá outra vez?”.
A primeira vinda de Cristo foi repentina e surpreendeu os filósofos do seu tempo. A sua segunda vinda não será surpresa menor.
Acompanhado de Timóteo e Silas, Paulo passou apenas três domingos em Tessalônica, na sua segunda viagem missionária, e durante esse tempo não só fundou a igreja, mas firmou-a na fé. No curto prazo de sua permanência, Paulo criou grande agitação. Seus inimigos acusaram-no de haver “transtornado o mundo” (Atos 17:6). Devido a esse grande alvoroço, os irmãos o despediram. Ele prosseguiu para Beréia, Atenas e Corinto. Foi de Corinto que ele escreveu a primeira carta aos tessalonicenses e a enviou por intermédio de Timóteo. Ele havia partido fazia pouco tempo, porque disse: orfanados por breve tempo de vossa presença (2:17).
E algo sem precedentes, mesmo no ministério de Paulo, o estabelecimento de uma igreja florescente em menos de um mês. O êxito de Paulo em Tessalônica não tem sido a experiência comum dos missionários. Mas aqui o Espírito Santo permitiu que Paulo tivesse uma colheita rápida.
Durante a sua curta permanência em Tessalônica, grande número de gregos e mulheres creram (Atos 17:4). Logo em seguida ele começou a alimentar essa igreja com o alimento sólido da Palavra. Falou sobre o Espírito Santo, sobre a Trindade (1:6) e sobre a segunda vinda (1:10). A igreja era formada mais de gentios que de judeus. Por estar vivamente interessado nos novos convertidos, Paulo enviou Timóteo de Atenas, a fim de fortalecê-los na fé e trazer notícias deles. Timóteo trouxe um relatório animador, o que muito confortou o apóstolo. Mas, Timóteo descobriu que havia algumas faltas a serem corrigidas. Tinham algumas ideias errôneas quanto à segunda vinda do Senhor. Estavam preocupados com alguns que tinham morrido, receando que não tivessem parte no arrebatamento e na glória da volta do Senhor. Outros estavam tão empolgados com o ensino da volta de Cristo, que passaram a negligenciar os deveres diários (4:10-12). Desejando corrigir essas ideias errôneas, para motivar e consolar os novos convertidos, Paulo escreveu esta epístola.
Esta é uma epístola íntima. É uma carta de coração para coração. Paulo chega muito perto dos seus “irmãos”, palavra que usa 14 vezes. A mensagem é de conforto e instrução aos que se acham em meio a perseguições.
Não deveria haver dúvidas nem opiniões divididas a respeito da “bendita esperança” da volta do Senhor. Não se pode ler a Palavra de Deus sem achar esse ensino. Não contendamos a respeito dessa doce mensagem. Esta é a esperança do crente. Pelo contrário, estejamos vigilantes, pois não sabemos o dia nem a hora em que o Filho do homem há de vir.
II TESSALONICENSES Apresenta Jesus Cristo, o Senhor que Vai Voltar.
Esta é a segunda epístola sobre a “bendita esperança”, a segunda vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Os tessalonicenses olham para o futuro. Paulo fala-lhes do que ocupa o primeiro lugar em seus pensamentos. A primeira carta diz: “Ele certamente vai voltar.” A segunda carta diz: “Trabalhem e esperem até que ele venha.”
A segunda vinda de Cristo é mencionada 318 vezes em 260 capítulos do Novo Testamento. Por aí vemos a importância desse assunto. Lemos as profecias do Antigo Testamento com o mais vivo interesse, a fim de inteirar-nos da primeira vinda de nosso Senhor a este mundo. Devemos ter o mesmo interesse em descobrir o que o Novo Testamento ensina quanto à sua segunda vinda “em grande poder e glória”. Ele disse que voltaria. São estas suas palavras: E quando eu for, e vos preparar lugar, voltarei (João 14:3). Ele queria que seus discípulos entendessem que a sua segunda vinda seria tão literal como a sua partida.
1 Tessalonicenses fala de Cristo vindo para a sua Igreja. A vinda e Cristo deve ficar clara em nossa mente. Um dia ele virá para levar sua noiva, a Igreja. Ele não será visto pelo mundo nessa ocasião, mas os que são seus, inclusive os mortos em Cristo, serão arrebatados para encontrá-lo. Este é o ensino de 1 Tessalonicenses. Depois de um período de sete anos de tribulação para os que ficarem na terra, Cristo aparecerá ao mundo com sua Igreja, a fim e estabelecer seu trono na terra. Nesta ocasião, ele será visto por todos os homens. A sua “vinda” inclui, portanto, esses dois acontecimentos separados por um período de sete anos. Nós, cristãos, aguardamos o primeiro acontecimento. O mundo não o verá até o final dos sete anos.
2 Tessalonicenses fala de Cristo vindo com os anjos do seu poder :7). Os dois acontecimentos: a vinda de Cristo para a sua Igreja e Sua vinda com os anjos do seu poder, são realmente dois aspectos de um mesmo acontecimento. Entre esses dois aspectos, os judeus vão ocupar sua própria terra na Palestina; as nações gentias se negarão contra eles; o anticristo tornar-se-á o governador do mundo; ele fará um pacto com os judeus, e o quebrará. Depois disso virá a grande tribulação. (Veja Mateus 24:21, 22.) Então Cristo virá com os seus santos e estabelecerá seu reino na terra, tendo Jerusalém como centro. Cristo virá primeiro e receberá os seus para si mesmo, antes do grande e terrível dia “da sua revelação”, quando os seus inimigos serão julgados.
A segunda carta foi escrita quase imediatamente depois da primeira. Além de provações e perseguições, os cristãos tessalonicenses estavam sendo “atribulados” (1:7) por impostores que levaram alguns a crer que já estavam passando pela grande tribulação e que “o dia do Senhor” já havia chegado. Paulo procura esclarecer a dificuldade. Sempre que há ameaças de guerra e a tristeza parece cobrir a terra, o povo fica imaginando se não está atravessando o período da tribulação. Todos devemos ler a segunda carta aos Tessalonicenses a fim de esclarecer-nos quanto a esses erros.
A igreja em Tessalônica estava empolgada com a expectativa da volta gloriosa de Cristo. Quem pode deixar de se entusiasmar ao pensar na sua volta triunfante? Devemos, porém manter-nos calmos. Precisamos trabalhar enquanto esperamos e orar enquanto vigiamos, porque há muito que fazer enquanto Cristo não vem.
I TIMÓTEO Apresenta Jesus Cristo, Nosso Mestre
O versículo-chave é 3:15: Para que saibas como convém andar na casa de Deus. Considerando que a conduta se baseia no que se crê, Paulo realça a sã doutrina.
1 e 2 Timóteo e Tito são três “epístolas pastorais”, escritas a ministros responsáveis por igrejas importantes, em vez de serem dirigidas às próprias igrejas. Tanto Timóteo como Tito receberam instruções explícitas para pastorear o rebanho e cuidar das igrejas depois da partida de Paulo, que ele sabia estar próxima (2 Timóteo 4:6-8). A Timóteo tinha sido confiado o governo e a supervisão de Éfeso, e a Tito, a de Creta. Como esses dois jovens se sentiam inadequados para a tarefa!
Porque Timóteo era jovem, podemos esperar encontrar nos escritos de Paulo, dirigidos a ele, valiosas sugestões para outros jovens que estão vivendo a vida cristã, e não ficamos desapontados nessa expectativa; além disso, achamos sugestões proveitosas para os mais velhos.
Nestes tempos de educação moderna, seria bom oferecer aos jovens uma apreciação à fé dos seus pais e adverti-los contra a “falsamente chamada ciência”. Também aconselhá-los a combater o bom combate da fé . . . conservando o mistério da fé com a consciência limpa (6:12; 3:9). E quando as competições atléticas ameaçam absorver a maior parte do interesse e do tempo dos jovens, é conveniente que os jovens crentes se lembrem de que o exercício corporal para pouco aproveita, mas a piedade para tudo é proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que há de vir. (4:8). Quem pode ouvir as palavras de Paulo a seu jovem auxiliar sem ouvi-lo dizer através dos tempos aos nossos próprios jovens: Custe o que custar, Conserva-te a ti mesmo puro (5:22)?
Era grande honra para Timóteo privar da amizade do apóstolo Paulo. Ele era um dos convertidos de Paulo, que o chamava de Filho amado e fiel no Senhor (1 Coríntios 4:17). Foi nos impressionáveis dias da meninice de Timóteo que Paulo visitou Listra, onde o povo procurou, primeiro adorar o apóstolo, e, depois, tentou tirar-lhe a vida! Com que atenção o jovem Timóteo ouvira o Evangelho pregado por Paulo! Viu-o curar o aleijado; ouviu-o apelar para a multidão; viu-o depois apedrejado e deixado como morto. Mas no dia seguinte, Paulo levantou-se e voltou à cidade. Entre os mais entusiastas convertidos encontravam-se Eunice e seu filho Timóteo.
Quando Paulo voltou a Listra, em sua segunda viagem missionária, levou Timóteo como companheiro. Que maravilhoso privilégio para aquele jovem! Após longos anos de treinamento com esse poderoso homem de Deus, Timóteo ficou com a responsabilidade da importante igreja de Éfeso. Isso colocou o tímido jovem frente a frente com sérios problemas. Imagine esse jovem inexperiente deixado naquela grande igreja para tomar o lugar de um homem como Paulo, o seu fundador. Quão indigno não se deveria ter sentido! Como se apoiou no apóstolo para conselhos e orientação! Foi enquanto Timóteo exercia o pastorado em Éfeso que Paulo lhe escreveu as duas cartas de instrução e orientação. Não só a ele, mas são também um manual para os pastores através dos séculos. Paulo instruiu Timóteo a tratar com severidade os falsos mestres, a dirigir o culto público, a escolher os oficiais da igreja e a trabalhar com todos os grupos da igreja. Mas, acima de tudo, devia viver uma vida de exemplo para todos. Timóteo tinha uma tarefa difícil!
II TIMÓTEO - Apresenta Jesus Cristo, Nosso Exemplo.
Participa dos meus sofrimentos, como bom soldado de Jesus Cristo (2:3). Seja leal a Cristo e à sua Palavra!
Em 1 Timóteo, Paulo ordena um Evangelho íntegro; em 2 Timóteo, uma vida íntegra. Em 1 Timóteo, diz: “Guarda a doutrina que é a nossa mensagem de Deus”. Em 2 Timóteo, diz: “Guarda o testemunho, que é a nossa vida de Deus”. 1 Timóteo parece dizer: “Ombro, armas! Polir os metais! Preparar munição!” 2 Timóteo diz: “Atenção! Marchar! Olhar em frente, ombros retos, acertar o passo com o líder, que é Cristo!”
Estamos lendo uma carta escrita por Paulo da sua última prisão em Roma, na qual declara estar terminando a sua carreira aqui na terra. Quanto território ele cobriu? A quantos milhares, você calcula, ele tinha pregado o Evangelho nessas mais de trinta localidades? Em quantas línguas testemunhou de Cristo? Quantas das suas cartas se encontram na Bíblia? Essas cartas ainda estão sendo lidas?
TITO Apresentam Jesus Cristo, Nosso Modelo e
FILEMOM Nosso Senhor e Mestre
A importância das boas obras é salientada nesta epístola. Não que sejamos salvos por boas obras, mas somos salvos para as boas obras. Deus apresenta seu ideal para a Igreja, seus oficiais e membros.
A epístola a Tito foi escrita por Paulo. Tito era bispo de Creta, um posto difícil (1:12, 13). Paulo lhe dera antes a árdua tarefa de acabar com as diferenças em Corinto, e, com tato, persuadir a igreja a agir de maneira certa na questão das divisões. A segunda carta aos Coríntios mostra como Tito foi bem-sucedido em sua missão. Tito era gentio. Sem dúvida, foi um dos convertidos de Paulo nos primeiros anos do seu ministério. Acompanhou Paulo e Barnabé na viagem a Jerusalém dezessete anos depois da conversão de Paulo.
Quando o apóstolo soube que Apolo estava para ir a Creta, aproveitou a oportunidade para mandar uma carta a Tito. Está cheia de conselhos práticos ao jovem pastor, orientando-o em sua administração e prevenindo-o contra os hereges daqueles dias. Ele pede que Tito vá vê-lo e o informe da condição da igreja na ilha. Ainda que fosse uma carta pessoal, sem dúvida era para ser lida à igreja também.
A carta é muito parecida com 1 Timóteo. Foi escrita na mesma época, e trata dos mesmos assuntos.
FILEMOM
O amor cristão e o perdão são realçados neste livro. Ele revela o poder do Evangelho para ganhar um ladrão e escravo foragido e para mudar o modo de pensar do seu senhor. É um livro de “Cristianismo aplicado”, um manual de serviço social.
Esta é uma carta-modelo escrita por um mestre em escrever cartas. Note a delicadeza e o tato de Paulo. Podemos fazer das nossas cartas um ministério para Deus, se agirmos assim. Aqueles que acham difícil falar de Cristo a alguém, podem escrever a respeito dele.
Nesta carta Paulo intercede junto a Filemom, destacado membro da igreja de Colossos, a favor de um escravo foragido, de nome Onésimo, que roubara uma quantia do seu senhor e fugira para Roma. Lá veio a encontrar-se providencialmente com Paulo, e aceitou a Cristo como Salvador. Onésimo conquistou o coração de Paulo por seu serviço devotado a ele, mas Paulo sabia que ele era escravo de Filemom e não podia conservá-lo permanentemente. Por isso Paulo o manda de volta e roga a Filemom que o receba de novo.
Ele se responsabiliza pelas dívidas de Onésimo, pedindo que as ponha em sua conta. Queria livrar o escravo foragido do severo e cruel castigo que merecia de acordo com a lei romana.
Esta epístola trata do problema da escravidão. Paulo não exige sua abolição, mas mostra que ela nunca poderá ser fruto do Cristianismo. Esta bela carta do idoso servo de Deus, em cadeias pelo Evangelho, prefigurava o dia em que os laços do amor de Cristo romperiam os grilhões da escravidão.
Onésimo era apenas um dos muitos escravos pertencentes a uns poucos senhores. No ano 300 a.C. 21.000 cidadãos de Atenas possuíam 400.000 escravos. A situação não era muito diferente no Império Romano, quando esta carta foi escrita. Os senhores romanos possuíam de dez a duzentos escravos, e às vezes mais de mil, que não tinham direito à vida ou à liberdade.
HEBREUS - Apresenta Jesus Cristo como Nosso Intercessor Junto ao Trono
Como crentes, temos o melhor - melhor em todos os sentidos. A palavra-chave do livro de Hebreus é “melhor”, que aparece treze vezes.
Há palavras neste livro que nos ajudam a compreendê-lo. Sublinhe as palavras: eterno, perfeito, uma vez, sangue, fora, melhor, sentar-se, celestial e a expressão temos . . . portanto.
O autor da epístola é desconhecido. Tem havido muitas especulações, mas não há nenhuma certeza. Atribui-se Hebreus a Paulo e ainda que muitos ponham em dúvida sua autoria, há muitas evidências a seu favor.
O livro tem sido chamado de “o quinto Evangelho”. Os outros quatro descrevem o ministério de Cristo na terra; este descreve seu ministério no céu, à destra de Deus.
Esta epístola revela as glórias do nosso Salvador. Nossos olhos estão fixos em Jesus, o Autor e Consumador da fé (Heb12:2). Ele aparece diante de nós nos céus coroado de glória e de honra (Heb2:9).
O livro foi escrito, antes de tudo, para judeus cristãos, provavelmente de Jerusalém, que estavam vacilando na fé. Por causa dos escárnios e zombarias dos seus perseguidores; esses crentes estavam começando a pensar que tinham perdido tudo ao aceitar o Cristianismo: altar, sacerdotes e sacrifícios. O apóstolo prova que eles só haviam perdido a sombra e receberam a substância (Jesus Cristo). Estavam subestimando seus privilégios em Cristo, e entregando-se à autopiedade e ao desânimo. Corriam o perigo de até mesmo abandonar a fé (Heb.5:11, 12). Tinham começado bem (Heb.6:10), mas não tinham progredido (Heb.6:11). A vida cristã é como andar de bicicleta: se não estiver em movimento, você cai. O autor procura conduzi-los de um conhecimento elementar para uma compreensão mais madura. Exorta-os a serem fiéis ao Cristianismo. Mostra-lhes a superioridade do Cristianismo em relação ao Judaísmo.
Quer impedi-los de voltar às cerimônias e ritos judaicos. Insiste para que deixem tudo o mais e conservem firme a fé e a esperança do Evangelho.
O livro é também uma advertência oportuna e uma palavra de consolo a todos, especialmente hoje em dia quando muitos têm tão pouca instrução nas coisas de Cristo e se inclinam a deixar-se levar por toda sorte de cultos.
Hebreus mostra habilidade em tratar com os judeus cristãos desanimados. O escritor fala de tudo o que temos em Cristo.
Ao viajarmos por uma estrada pela primeira vez, nossa preocupação é achar o caminho. Quando a percorremos de novo, olhamos e observamos as coisas que surgem. Faça isso ao estudar o livro de Hebreus. Leia-o até o fim e não se preocupe com o que não puder entender. Depois, volte a lê-lo de novo, e observe as coisas que estiverem pelo caminho. Podemos gastar meses em Hebreus. Ele apresenta muitas verdades maravilhosas.
Na primeira leitura você se impressionará, sobretudo, com um fato: Jesus Cristo é proeminente em cada página. Não é o que acontece com os outros livros do Novo Testamento. Em Atos, predominam os apóstolos, os discípulos, os judeus e os pagãos. Em Romanos, uma grande doutrina prende a nossa atenção. Em outras cartas, o estudo é sobre a Igreja e seus problemas. Mas aqui o próprio Senhor é o centro.
TIAGO - Apresenta Jesus Cristo como Nosso Modelo
A lei de Cristo para a vida diária encontra-se na palavra “praticantes”. E sede cumpridores da palavra, e não somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos. (1:22).
O autor do livro é, sem dúvida, Tiago, irmão de nosso Senhor. Pode bem ser chamado o apóstolo prático. Ele defende eficiência e coerência na vida e na conduta.
Há três homens com o nome de Tiago no Novo Testamento o filho de Zebedeu, o filho de Alfeu, e Tiago, o maior, irmão de nosso Senhor. Tiago refere-se duas vezes a seu próprio irmão Jesus e o faz do modo mais reverente. Apesar de o conhecer muito bem, não há intimidade, porque ele o chama Senhor e Cristo. Associa o irmão com Deus, de modo a sugerir igualdade com o Todo-poderoso. Se Jesus não fosse Deus, isso seria blasfêmia.
I PEDRO - Apresenta Jesus Cristo como a Preciosa Pedra Angular da Nossa Fé
Jesus viveu o tipo de vida descrito nesta carta de Pedro e aquele que diz que permanece nele, esse deve também andar assim como ele andou (1 João 2:6). Permanecer em Cristo é descansar tranqüilos onde estamos. Nós, que recebemos Cristo como Salvador, estamos nele (Colossenses 3:3). O segredo de andar em novidade de vida (Romanos 6:4) ou de viver a vida vitoriosa é simplesmente lembrar de Jesus Cristo (2 Timóteo 2:8) e descansar no bendito e eterno fato da sua suficiência.
Para vós outros, portanto, os que credes, [Jesus Cristo] é a preciosidade (2:7).
Sete coisas preciosas
O valor precioso da fé IPe.1:7 O precioso Espírito I Pe.3:4
O precioso sangue IPe.1:19 A fé preciosa I Pe. 1:1
A preciosa pedra angular IPe.2:6 As preciosas promessas I Pe. 1:4
O precioso Cristo Ipe.2:7
Pedro tem sido chamado “o apóstolo da esperança”, como João era “o apóstolo do amor”, e Paulo “o apóstolo da fé”. A palavra esperança aparece em 1:3, 13, 21; 3:15. A palavra “sofrimento” e suas formas cognatas, referindo-se a Cristo e aos crentes, é usada com frequência.
Leia de uma vez esta epístola de menos de cinco páginas. Sublinhe as palavras alegria, graça, glória e sofrimento. Pedro refere-se um número maior de vezes à alegria e glória que pertencem a nós que recebemos a graça de Deus, do que aos sofrimentos de Cristo e dos seus seguidores.
2 PEDRO Apresenta Jesus Cristo, Nossa Força
A primeira carta tinha por fim consolar; a segunda tem o propósito de advertir. Na primeira carta, Pedro procura encorajar os crentes que estavam sofrendo terríveis perseguições de fora. Na segunda carta, avisa do perigo dentro da Igreja.
Os crentes precisam mais de coragem moral do que física. É nosso dever praticar o que é reto em todas as circunstâncias, sem condições e sem hesitação. O crente nunca está de folga. Defender a verdade muitas vezes é mais difícil do que entrar num combate. Vemos este fato ilustrado na vida de José (Gênesis 39:9), de Neemias (5:7; 6:1-16), de Daniel (1:8) e de Paulo. Também a História está cheia de exemplos: Policarpo, Lutero, Latimer, Wesley. Eles nunca se envergonharam de Cristo porque o conheciam.
Pedro, avisando-os dos perigos de dentro, exorta-os a crescer na graça e no conhecimento de Cristo (II Pe3:18). O conhecimento de Cristo era a melhor arma para vencer as falsas doutrinas que estavam penetrando em seus arraiais. Esse conhecimento de Cristo vem-nos por sua Palavra. Em 1 Pedro ouvimos muito sobre sofrimento.
Em 2 Pedro ouvimos muito sobre conhecimento. O conhecimento superficial produz crentes superficiais. Paulo disse: Eu sei em quem tenho crido. Não é o que você crê que lhe dá força, mas em quem crê. Pedro sabia que as heresias frequentemente levam à vida imoral. O Cristianismo precisa de princípios doutrinários que garantam a retidão da conduta. Os dirigentes estavam usando a igreja para fins lucrativos. Estavam permitindo toda sorte de atos reprováveis. Os falsos mestres zombavam da vinda do Senhor, e a igreja podia facilmente deixar de aguardar a “bendita esperança”.
Simão Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo, é o escritor do livro. O primeiro nome, Simão, sugere a sua velha e instável natureza. Pedro, que significa rocha, sugere a nova natureza, forte e fiel, que Cristo lhe deu. Ele se chama servo. A vida de escravidão pode ser a mais feliz do mundo se o escravo tiver o dono certo. Só há um Mestre adequado, que é Jesus Cristo, e seus escravos conhecem o único sentido verdadeiro da liberdade.
Pedro, o apóstolo da esperança, fala outra vez aos novos crentes. Concita-os a olharem para o céu enquanto habitam por um pouco de tempo neste mundo mau. Procura despertar a mente esclarecida deles com lembranças (3:1). Fala dos leitores como sendo aqueles que conosco obtiveram fé igualmente preciosa (1:1). Lembramo-nos de como Pedro teve a fé sustentada pela oração de Cristo a seu favor. Mas eu roguei por ti, para que a tua fé não desfaleça; e tu, quando te converteres, confirma teus irmãos. (Lucas 22:32). É assim que a nossa fé também pode ser preservada.
I JOÃO - Apresenta Jesus Cristo como Nossa Vida
A primeira carta de João foi escrita pelo já encanecido apóstolo, no ano 90 a.D., provavelmente em Éfeso. Ao contrário dos outros apóstolos, ele não dirige sua epístola a nenhuma igreja ou pessoa em particular. Escreve para todos os cristãos, velhos e moços (I Jo.2:12-14). Ele os chama pelo terno nome de “teknia”, que quer dizer “filhinhos”. Deus está tratando com seus filhos nascidos de novo.
João diz-nos porque escreveu seu Evangelho - para que creias que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome (João 20:31).
Ele escreveu sua epístola para que os que cressem em Cristo soubessem que têm a vida eterna (I Jo.5:13).
A primeira carta de João parece ter sido escrita com o propósito de ser companheira do Evangelho de João. Por isso, encontramos a palavra “crer” por todo o Evangelho, e a palavra “saber” por toda a carta. Saber e conhecer aparecem mais de trinta vezes nesta breve epístola. Sublinhe-as.
João escreveu por quatro razões:
Para que a alegria deles fosse completa IJo.1:4
Para que se acautelassem contra o erro IJo.2:26
Para que não pecassem IJo.2:1
Para que soubessem I Jo.5:13
João foi o discípulo a quem Jesus amava. Ficou junto a ele na cruz do Calvário. Contemplou o túmulo vazio na manhã da ressurreição. Em Patmos foi arrebatado pelo Espírito e viu uma porta aberta para o céu. Ele apresenta-nos o testemunho desses fatos. “Sabemos”, diz ele. “Não há possibilidade de dúvida quanto a eles”. O QUE era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que temos contemplado, e as nossas mãos tocaram da Palavra da vida – JESUS! João dá-nos prova daquilo que conhece. Ele tinha ouvido e visto e apalpado com as mãos a Palavra da vida. Ele deseja levar os leitores a essa íntima comunhão com o Pai e com seu Filho, para que a alegria deles seja completa ( I Jo.1:3, 4, 7; 2:13, 14).
Cristo, que era Deus, encarnou-se e habitou entre os homens, para que eles pudessem ouvir sua voz, contemplar seu rosto e sentir o toque da sua mão amorosa. Isso trouxe Deus aos homens, para que tenhamos comunhão. Andar em comunhão é viver em harmonia.
Deus deseja que tenhamos comunhão com ele e que nele tenhamos comunhão uns com os outros (I Jo.1:3).
João diz que não só devemos crer como cristãos, mas também agir como cristãos. Nos capítulos 1 a 3, verificamos se estamos vivendo como cristãos, e nos capítulos 4 e 5. se estamos crendo como tais. O raio vem acompanhado do trovão. Assim também a fé vem acompanhada da vida e do testemunho (IJo.2:3).
Há pessoas que dizem crer em Deus, mas agem mais como o diabo. Não pode ser assim. Devemos ser tão ortodoxos no comportamento como na crença. Pratiquemos a verdade em que cremos. Se dissermos que temos comunhão com ele, e andarmos em trevas, mentimos, e não praticamos a verdade. (I Jo.1:6).
Deus nas Epístolas de João
Deus é Luz I Jo.1:5
Deus é Vida IJo.5:11,12
Deus é Amor IJo.4:8,16
Deus é Verdade IIJo.1.3
Deus é Justo IIJo. v.2
Deus é Bondade III Jo
II JOÃO – Apresenta Jesus Cristo como Nossa Verdade,
Esta epístola é um bom exemplo da correspondência particular de João. Foi dirigida a uma senhora cristã desconhecida. É o único livro da Bíblia endereçado a uma mulher.
A palavra “verdade” encontra-se cinco vezes nessa epístola de apenas treze versículos. É a palavra-chave. A palavra “amor” aparece quatro vezes. Verdade e amor são inseparáveis.
Precisamos submeter todos os ensinos à prova das Escrituras por causa da verdade (v. 2). Esse é o teste final. Examine sua experiência pela Palavra de Deus, mas nunca examine a Palavra de Deus por sua experiência.
A verdade de que João fala é do alto, a Verdade como se encontra em Jesus Cristo. Devemos andar na verdade e não somente admirá-la. Aí então amaremos uns aos outros (v. 5). Esse amor não está sujeito a mudanças. O amor de Cristo nos constrange (2 Coríntios 5:14). A prova do nosso amor está em nosso andar. E o amor é este, que andemos segundo os seus mandamentos (v. 6).
3 JOÃO – Apresenta Jesus Cristo como Nosso Caminho
Você se lembra do que Cristo disse de si mesmo em João 14:6? Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Nas três epístolas de João, ele é assim retratado:
1 João - Jesus, a Vida
2 João - Jesus, a Verdade
3 João - Jesus, o Caminho
João escreveu esta carta a seu generoso e afetuoso amigo Gaio, o tipo do obreiro cristão autêntico, que dedicou seus bens e seu talento ao Senhor. Sua bolsa e sua porta estavam sempre abertas para os outros. Tudo o que ele tem pertence a Cristo. Cristo é para ele o “Caminho” e no seu viver diário procura mostrar esse precioso “Caminho” a outros. Homens assim aqui e ali, através dos anos, não só têm mantido a Igreja viva num mundo hostil, mas têm mantido o fogo do amor de Cristo aceso no meio do povo de Deus quando tudo parece escuro.
Gaio era conhecido por sua afetuosa hospitalidade. João recomenda-lhe que continue a acolher os pregadores itinerantes, apesar da forte oposição de um oficial da igreja, autoritário e orgulhoso, de nome Diótrefes. A hospitalidade é manifestação de amor cristão.
Você pode ser um Gaio, ajudando a obra do Reino, ou um Diótrefes, atrapalhando a causa. Que coisa esplêndida é ser rico e poderoso e, à semelhança de Gaio e Demétrio, colocar todos os seus dons e talentos aos pés de Jesus.
JUDAS – Apresenta Jesus Cristo como Nosso Protetor
Judas era irmão de Jesus. Conhecia Pedro. Eles andaram com o Mestre e, sem dúvida, conversaram depois da sua partida. Evidentemente, pensavam de modo muito parecido sobre os grandes problemas dos seus dias. A segunda carta de Pedro e a de Judas se parecem muito nas ideias e na forma. Ambas tratam dos perigos que estão ameaçando as doutrinas da Igreja.
Certas pessoas, sem dúvida, haviam se “unido à igreja”. Não estavam fora, mas dentro da igreja. Haviam penetrado nela dissimuladamente.
Mas que igreja não tem pessoas assim hoje? Estão conosco, mas não são nossas. Cristo irá julgar esses maus elementos como fez com os anjos decaídos.
Esses intrusos começaram a ensinar o erro na igreja (vs. 3 e 4). O fermento do mal estava agindo entre os dirigentes.
Em contraste com esses maus indivíduos, encontramos os verdadeiros seguidores da fé, erguendo bem alto a cruz de Cristo (vs. 20 a 23).
APOCALIPSE - Apresenta Jesus Crista, Nosso Rei Triunfante
Apocalipse é o único livro de profecia do Novo Testamento. E o único livro da Biblioteca Divina que promete, de modo especial, uma bênção aos que o leem e ouvem. Bem-aventurados aqueles que leem é o que o livro do Apocalipse diz de si mesmo, mas depois de ler os primeiros capítulos sobre as igrejas e os últimos capítulos que descrevem o céu, poucos de nós lemos muito este livro.
Apocalipse apresenta um Cristo glorioso reinando, Os Evangelhos apresentam-no como Salvador, que veio para levar a maldição do pecado; mas neste livro não vemos nenhuma humilhação. De certo modo, Apocalipse é o livro mais notável de todo o cânon sagrado. Fala do reino de Cristo na terra que Satanás deseja controlar. Fala da vitória completa e eterna de Cristo sobre Satanás. Descreve a sua derrota e castigo, primeiro por mil anos e depois para sempre. Fala mais da condenação final de Satanás que qualquer outro livro. Não é de admirar, portanto, que Satanás não queira que os homens o leiam.
De A a Z
O livro do Apocalipse é um modo maravilhoso de concluir a história que começou no Gênesis. Tudo o que foi iniciado no Livro dos Começos (Gênesis) é consumado no Apocalipse. No Gênesis o céu e a terra foram criados; no Apocalipse vemos novo céu e nova terra. No Gênesis aparecem o sol e a luz; no Apocalipse lemos que não teremos necessidade do sol e da lua porque Cristo é a luz do novo céu. No Gênesis há um jardim; no Apocalipse há uma cidade santa. No Gênesis temos o casamento do primeiro Adão; no Apocalipse, a ceia das Bodas do segundo Adão, Jesus Cristo. No Gênesis temos o princípio do pecado; no Apocalipse, o seu fim. Assim podemos acompanhar o aparecimento do grande adversário, Satanás, no Gênesis, com seu séquito de tristeza, dor e lágrimas e ver, no Apocalipse, a sua condenação e ruína.
Currículo e Formação do Professor
Pedagogo – Faac Faculdades Associadas de Cotia
Teólogo – Instituto Bíblico Betel/SP
Segurança de Engenharia e Medicina Ocupacional – SENAC/Osasco/SP
Psicopedagogo Institucional – UNAR – Universidade de Araras/SP
Psicopedagogo Clínico – FACON – Faculdade de Conchas/SP
Organização Social – FITO /Osasco/SP
Mestrado em Ciência da Educação – UNIATLÁTICO – Espanha
Escritor do Livro: A Contribuição da Psicopedagogia no Projeto Missionário – Ed. Koinonia
Escritor do Livro: A União da Maçonaria e o Protestantismo para a Laicidade da Igreja: Uma Contribuição para o sistema Pedagógico Brasileiro – Amazon.com
Colunista da Folha de Icém/SP
Professor Universitário – Faculdades Paschoal Dantas e Unar/SP
Professor Ensino fundamental e Médio – Secr. Estado da Educação
Professor de Inclusão Escolar – Secr. Munic. De Barueri/SP
Outros...
psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-27106082140825419452022-01-08T09:22:00.001-08:002022-01-08T09:22:17.326-08:00Parte 2 - DIFICULDADES DE APRENDIZAGEM e SUAS CAUSAS Prof LOPES<iframe width="480" height="270" src="https://youtube.com/embed/qhuWW_DYPTY" frameborder="0"></iframe>
Neste vídeo, o 2º da Série Dificuldades de Aprendizagem e suas causas, tratamos do tema: Lesão Cerebral.
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Grato, Prof. Lopes - Agente de Inclusão Escolar.
Forte Abraço Fraternal e até breve.psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-39122594480101508182021-11-22T05:04:00.004-08:002021-11-22T05:04:42.086-08:00Vídeo Dificuldades de AprendizagemAcesse o link, assita, deixe seu like e um comnetário. compartilhe com seus amigos e grupo.
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feitos na década de 90, mas grande parte das informações demorou para chegar ao
grande público. Nesta apresentação procuramos trazer o que há de melhor na
pesquisa e na experiência educacional recentes para pais, professores e todos
aqueles que são responsáveis por crianças com problemas de aprendizagem. É com
entusiasmo e dedicação, que oferecemos estas informações e orientações
abrangente para as causas, identificação e tratamento das dificuldades de
aprendizagem. Você irá entender como estes pequenos distúrbios podem ter impacto
significativo no desenvolvimento da criança, tanto dentro quanto fora da escola.
Nestas palestras oferecemos inúmeras estratégias práticas e inovadoras para
auxiliar os jovens com dificuldades a obterem êxito, desde seus primeiros dias
na pré-escola até os anos depois da faculdade.
Esta palestra inicial tem o objetivo de ajudar os jovens com dificuldades de aprendizagem a agarrarem aos seus sonhos. É também para ajudar as mães, os pais e professores a enfrentarem o labirinto de desafios que tão frequentemente deixam todos sentindo-se perplexos e impotentes.
O primeiro ponto importante é que ninguém é impotente – bem ao contrário. Está comprovado que os estudantes mais propensos a ter sucesso são aqueles que têm pais informados e incentivadores ao seu lado. Este fator supera a qualidade do programa escolar. Eis aí a importância do A.I.E. e professores treinados para envolverem-se com os problemas e dificuldades de um aluno, pais que estão mais conscientes de todos os modos como uma pessoa jovem é forte e maravilhosa. Sua tarefa mais vital é lembrar a seu filho que ele é esplendido e capaz na maior parte do tempo.
As dificuldades de Aprendizagem tem-se tornado o foco de pesquisas mais intensas nos últimos anos, elas ainda são pouco entendidas pelo público em geral.
As informações sobre dificuldades de aprendizagem têm tido uma penetração tão lenta que os enganos são abundantes até mesmo entre muitos profissionais da educação. Não é fácil entender a confusão.
Para começo de conversa, o termo dificuldades de aprendizagem refere-se não a um único distúrbio, mas a uma ampla gama de problemas que podem afetar qualquer área do desempenho acadêmico. Raramente, elas podem ser atribuídas a uma única causa.
As dificuldades de aprendizagem podem ser divididas em tipos gerais, mas uma vez, com frequência, ocorrem em combinações – e também variam imensamente em gravidade -, pode ser muito difícil perceber o que os estudantes agrupados sob esse rótulo têm em comum.
As deficiências que mais tendem a causar problemas acadêmicos são aquelas que afetam a percepção visual, o processamento da linguagem, as habilidades motoras finas e capacidade para focalizar e capacidade para focalizar a atenção, podem ter um impacto devastador tão logo a criança entre na escola.
Muitas crianças com dificuldades de aprendizagem também lutam com comportamentos que complicam suas habilidades na escola. A mais saliente dessas é a hiperatividade, uma inquietação extrema que afeta 15 a 20% das crianças com dificuldades de aprendizagem.
Alguns outros comportamentos problemáticos em geral observados em jovens com dificuldades de aprendizagem são os seguinte:
FRACO ALCANCE DE ATENÇÃO
A criança distrai-se com facilidade, perde rapidamente o interesse por novas atividades, pode saltar de uma atividade para outra e, frequentemente, deixa projetos ou trabalhos inacabados.
DIFICULDADE PARA SEGUIR INSTRUÇÕES
A criança pode pedir ajuda repetidamente, mesmo durante tarefas simples – “ Onde é mesmo que eu devo colocar isto?” “ Como é mesmo que faz isto?”
Os enganos são cometidos, porque as instruções não são completamente entendidas.
IMATURIDADE SOCIAL
A criança age como se fosse mais jovem que sua idade cronológica e pode preferir brincar com crianças menores.
DIFICULDADE COM A CONVERSAÇÃO
A criança tem dificuldade em encontrar as palavras certas, ou perambula sem cessar tentando encontra-las.
INFLEXIBILIDADE
A criança teima em continuar fazendo as coisas à sua própria maneira, mesmo quando esta não funciona; ela resiste a sugestões e a ofertas de ajuda.
FRACO PLANEJAMENTO E HABILIDADES ORGANIZACIONAIS
A criança não parece ter qualquer sensação de tempo e, com frequência, chega atrasada ou despreparada. Se várias tarefas são dadas ou uma tarefa complexa com várias partes, ela não tem ideia por onde começar, ou de como dividir o trabalho em segmentos manejáveis.
DISTRAÇÃO
A criança frequentemente perde a lição, as roupas e outros objetos seus; esquece-se de fazer as tarefas e trabalhos e/ou tem dificuldade em lembrar de compromissos ou ocasiões sociais.
FALTA DE DESTREZA
A criança parece desajeitada e sem coordenação; em geral, deixa cair as coisas ou as derrama, ou apalpa e derruba os objetos; pode ter uma caligrafia péssima; é vista como completamente inepta em esportes e jogos.
FALTA DE CONTROLE DOS IMPULSOS
A criança toca tudo que prende seu interesse, verbaliza suas observações sem pensar, interrompe ou muda abruptamente de assunto em conversas e /ou tem dificuldade para esperar ou revezar-se com outras.
Esses comportamentos surgem a partir das mesmas condições neurológicas que causam problemas de aprendizagem. Infelizmente, quando eles não são compreendidos como tais, só ajudam a convencer os pais e os professores de que a criança não está prestando a devida atenção.
Até mesmo os estudantes vêem comportamentos como esses como defeitos de personalidade.
Muitas crianças com dificuldade de aprendizagem sentem-se felizes e bem-ajustadas, algumas até metade delas, de acordo com estudos atuais desenvolvem problemas emocionais relacionados. Esses estudantes tornam-se frustrados tentando fazer coisas que não conseguem e desistam de aprender e começam a desenvolver estratégias para evitar isso.
Eles questionam sua própria inteligência e começam a achar que não podem ser ajudados.
Muitos se sentem furiosos e põem para fora, fisicamente, tal sensação; outros se tornam ansiosos e deprimidos. De qualquer modo essas crianças tendem a isolar-se socialmente e, com frequência sofrem de solidão, bem como de baixa autoestima.
Eventualmente, os problemas secundários associados a uma dificuldade de aprendizagem podem torna-se mais óbvios e mais sérios que a própria deficiência.
Estudos mostram que adolescentes com dificuldades de aprendizagem não apenas estão mais propensos a abandonar os estudos, mas também apresentam maior risco para abuso de substâncias químicas, atividades criminosas e até mesmo suicídio. Embora a maior parte dos estudantes com dificuldade de aprendizagem não tenha um futuro trágico, como a história de FILOMENA descreve de um modo emocionante a frustação e a insegurança que podem acompanhar esses alunos até a idade adulta.
FILOMENA
Lembro que minha mãe me fazia usar uma letra do alfabeto em volta do pescoço, quando eu ia à escola. Acho que era a letra “J”. Eu sabia que a letra era ao sair de casa e tentava com todas as forças não esquecê-la durante o dia inteiro. Imagine uma criança, com cinco anos de idade, saindo de casa e sabendo que é melhor lembrar a letra quando cruzar aquela mesma porta ao voltar.
Eu caminhava para a escola repetindo o tempo todo o nome da letra. Mas sabe de uma coisa? Ao longo do caminho eu esquecia que letra era aquela. Depois da escola, eu tentava desesperadamente – quer dizer, eu olhava para a letra, rezando para que uma voz ou algo assim me desse a resposta antes de chegar em casa. Eu amo minha mãe e sei que ela me ama, e tudo que ela queria era que eu conhecesse o alfabeto. Ainda assim, eu tinha medo e odiava o fato de não poder lembrar, quando ela se esforçava tanto para me ensinar. Lembro que eu chorava e ficava furiosa comigo mesma, porque simplesmente não conseguia aprender. Minha vontade era gritar para ela: “estou tentando, droga, estou tentando! Será que você não vê que estou tentando? Me ajude, por favor.”
Enquanto eu crescia, ler e soletrar tornaram-se ainda mais difíceis para mim. Os professores a minha família e os meus amigos provocavam-me o tempo todo. Os professores me culpavam por atrapalhar a turma. Assim, já que todos queriam rir de mim ou me culpar pelas coisas, parei de tentar ler, até mesmo sozinha ou em voz alta e me tornei a palhaça da escola, em casa, ficava isolada.
Quando cheguei na 3ª série do E.M., percebi o dano que já ocorrera. Ir para a faculdade já mais me passara pela cabeça, ou o que eu queria da vida, ou que tipo de emprego poderia obter. Então me senti desapontada, não porque as pessoas das quais gostava ou os professores que supostamente deveriam me ensinar haviam me abandonado, mas porque eu própria desistira de lutar.
Finalmente, percebi que eu sempre encontraria pessoas que me considerariam estúpida, mas eu sabia, e realmente acreditava que não era estúpida.
Assim, por que é que hoje, com 30 anos de idade, ainda tenho medo de ler e falar com as pessoas que conheço? Descubro que sou capaz de conversar apenas com as pessoas que não vão me provocar. Vou lhe dizer por que – é porque minha família e meus professores me fizeram pensar que todos com quem eu falo irão me provocar até o fim. Em outras palavras, cada ser humano na face da Terra é mais esperto que eu. E isto será errado.
Nenhuma criança deveria jamais se sentir assim. Como é que alguém faz isso com uma criança que está dando tudo de si? Cada criança merece o direito de aprender e de falar com sinceridade sem que alguém a interrompa, fazendo-a sentir-se incapaz.
Todos os modos como uma pessoa jovem é forte e maravilhosa. Sua tarefa mais vital é lembrar ao seu filho (e ao seu aluno* grifo nosso) que ele é esplêndido e capaz na maior parte do tempo.
As criança que sabem de sua capacidade na maior parte das coisas – e que são completamente amadas, não deixam que essas deficiências as perturbem por muito tempo.
(Adaptado de Smith, C.R. 1994) Learning dissabiliyies: The Interaction of learner, task and settung (3rd.ed) Baston:. Alyn & Bscon.
CONCLUSÃO
Nosso objetivo é oferecer-lhe tanto as informações quanto o encorajamento necessários para que você se torne um entusiasta de seu próprio aluno(a), filho ou filha.
Examinaremos as causas e os tipos de dificuldades de aprendizagem e discutiremos os modos como elas afetam tanto a educação quanto o crescimento social e educacional do jovem estudante.
Nós passaremos passo a passo, pelo processo de identificação de dificuldades de aprendizagem e mostraremos como trabalhar com os profissionais no desenvolvimento de um programa educacional individualizado abordando alguns fatores persistentes que podem tornar problemáticos a vida em casa.
Obrigado por sua participação e apoio a esta causa, onde juntos formaremos jovens íntegros e éticos para a sociedade, que constroem templos à virtude e cavam masmorras ao vício.
Parabéns por sua dedicação e empenho.
Com Carinho, Prof. Lopes.
MINI CURRÍCULO DO PROF. LOPES
Formado em Pedagogia pela FAAC- Faculdades Associadas de Cotia/SP
Técnico em Segurança e Medicina do Trabalho pelas Escolas SENAC/Osasco/SP
Bacharel em Teologia pelo Instituto de Ensino Superior Betel/SP
Pós em Psicopedagogia Clínica e Institucional pela UNAR/Araras/SP
Pós em Psicopedagogia Clínico e Institucional pela FACON/SP
Pós em Psicologia Clínica FAVENI- MG
Mestrado em Ciência da Educação: formação de Professores – UNIATLÁNTICO – Espanha.
Perito Judiciário em: Grafoscopia e Documentoscopia pelo Instituto Beta/RJ
Dois Livros publicados
Colunista da Folha de Icém/SP e Revista CIPA/SP
Outras habilidades e competências.
FONTES BIBLIOGRÁFICAS
Organizações para dificuldade de Prendizagem - Children and aulkts with attention Deficit Disorder - ww.chadd.org.
Dificuldades de Aprendizagem de A a Z Corine Smithe Lisa Strick - Artmed (www.artmed.com.br)
Orton Dyslexia Society http:// ODS.org.
National Association of Private Schools for Exceptional Children (NASPSEG) www.spedschool.com.napesec.html
psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-23237078974141404562021-05-28T11:52:00.001-07:002021-05-28T11:52:17.819-07:00CONTRIBUIÇÃO FILOSÓFICA DE ALGUNS FATOS SOBRE A COVID. (Interdisciplinar)
Na disciplina de Ciências Biológicas aprendemos que os vírus replicam e sofrem mutações, que mudam suas características. Assim as vacinas que hoje existem combatem as formas atuais do vírus conhecido. Como o vírus mudam, deverão mudar as vacinas também. Dessa forma poderão as futuras vacinas combater as novas formas do vírus.
O que isso nos traz de novidades?
Tenho ouvido de alguns médicos e colegas técnicos de formação, que essa doença vai se prolongar por muito tempo (Haja visto, o histórico das pandemias anteriores) devemos manter distanciamento mesmo após vacinados, evitar aglomeração, lavar sempre as mãos, usar corretamente a máscara, de forma que cubra nariz e boca.
E porque vai durar muito tempo?
Até toda a população do mundo ser corretamente vacinada... nós já temos exemplo disso: a vacina antigripal!! Todos sabem que devemos tomar essa vacina todo os anos. na minha opinião, o mesmo vai e deve ocorrer com a COVID.
A COVID e o cérebro
Sabemos que o cérebro tem uma camada protetora contra a entrada de muitos produtos, essa blindagem tem um nome: Barreira hematoencefálica, ela permite a passagem de aminoácidos e nutrientes e barra a entrada de todo o resto de substâncias que podem ser nocivas ao seu funcionamento. Sabemos também que há uma única passagem do corpo para o cérebro, que são as fossas nasais.
Os processos inflamatórios, também podem produzir rompimentos na barreira e então permitir a entrada do vírus da COVID no cérebro.
O que isso pode provocar após a doença?
• Perda parcial da memória;
• Alterações do comportamento;
• Muitas pessoas se esquecem das senhas de suas contas, de cartão de crédito;
• Sentem cansaço constantes;
• Anomia – a pessoa olha para um objeto, sabe de sua utilidade, mas não sabe o nome.
A ciência já sabe os efeitos da COVID no cérebro. Então, já pode começar a enfrentá-la, além dos pulmões de quem está doente ou em recuperação.
Prof. Lopes, tem formação em Segurança e Medicina do Trabalho, Psicologia Clínica, Psicopedagogia Clínica e Institucional, Me. Ciência da Educação.
psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-17723263696745648552021-05-19T18:09:00.000-07:002021-05-19T18:09:27.590-07:00INTOLERÂNCIA RELIGIOSAFACULDADE ÚNICA DE IPATINGA
José Lopes de Oliveira
Grupo participante: Aline Alves da Cunha Venâncio; Elton fraga de Barros; Wellison Arlen da Fonseca; Edimar Machado dos Santos; Kailane da Silva Barroso.
Trabalho de estudo dirigido elaborado para a Disciplina de Ambientação, exigência da Faculdade única de Ipatinga aos ingressos do Curso Superior, 1ª e 2ª Graduação – Interdisciplinar, sob a orientação Profª tutora Valéria da Silva.
IPATINGA/MG
2021
Estudo Dirigido II
INTRODUÇÃO
Vivemos em um tempo de poucos referenciais dignos de serem imitados no que se refere à Tolerância Religiosa. Quando olhamos para os adeptos, percebemos muita disputa, contenda, divisões e ressentimentos, onde a autoridade dos líderes fica exposta ao descrédito da sociedade.
No mundo hodierno vemos o grande barateamento da Religião. Muitos retiram das escrituras somente aquilo que traz bem-estar. É certo que Deus é bondoso e generoso, mas a essência da Religião deve ser um só Deus.
A Religião antropocêntrica deve ser mudada para ter Deus no centro. Seu amor, sua graça, sua vontade, seus planos, seu padrão de vida, o modelo a ser imitado por todos aqueles que querem exercer fé com excelência tendo como objetivo o resgate da tolerância e respeito ao direito de expressão religião conforme preceitua a Lei em nossos dias.
O discurso corrente deste mundo moderno valoriza a individualidade ao extremo, “Minha visão, meu chamamento, minha unção”, são apenas algumas expressões que podem indicar o quanto estamos influenciados por essa mentalidade.
Apóstolos, Bispos, Pais de Santo, Serafins, Pastores e Padres são os títulos mais comum nesta geração onde muitos deles são ostentados como “deuses” nas suas comunidades de fé, trazendo desconfianças e Intolerância Religiosa a sociedade causando desconforto doutrinário e julgamentos infundados no quesito bíblico-teológico, inquirindo a legitimidade da autoridade liderança daqueles que assim se intitulam.
A Intolerância Religiosa, segundo a definição de Juliana Monteiro Steck (Fonte: Agência Senado) é: “um conjunto de ideologias e atitudes ofensivas a crenças e práticas religiosas ou mesmo a quem não segue uma religião. É um crime de ódio que fere a liberdade e a dignidade humana.”.
Mesmo em pleno século 21, a Intolerância Religiosa ainda é hoje um dos principais responsáveis por denúncias de depredação de patrimônios, xenofobia e até mesmo de violência física. As denúncias relativas a esse tipo de crime crescem ano após ano. Estatísticas apontam que em nosso país, as religiões de matriz africana (como a umbanda e candomblé), são as que mais sofrem com este tipo de violência.
Portanto, é preciso chamar a atenção ao problema da questão de Intolerância Religiosa e apontar o retorno da Unidade Religiosa e ao bem comum de todos.
QUANDO COMEÇOU A INTOLERÂNCIA RELIGIOSA?
Não é necessário retornar muito na linha do tempo, nem mesmo recorrer a grandes dados ou pesquisas passadas para ter em nossa mente a certeza de que este é um problema que nos acompanha desde o início da história.
Segundo Jostein Gaarder que estudou filosofia, teologia e literatura em seu livro “O Mundo de Sofia um romance da história da filosofia, São Paulo Cia. Das Letras, 1998, p.336,337” ele disserta sobre as ideias do Iluminismo francês baseados em sete pontos onde um deles é: “A revolta contra as autoridades”. Gaarder descreve na sua obra que muitos filósofos do Iluminismo francês tinham visitado a Inglaterra, em certo sentido era mais liberal do que a própria França.
A ciência natural inglesa, sobretudo Newton e sua física universal, fascinou esses filósofos franceses. Mas também os filósofos ingleses foram fonte de inspiração para eles, principalmente Locke e sua filosofia política. De volta à sua pátria, eles começaram pouco a pouco a se rebelar contra o velho autoritarismo.
A tradição de Descartes que propunha a reconstrução de tudo de baixo para cima levou a revolta contra o velho autoritarismo que não tardou a se voltar também contra o poder da Igreja, do rei, e da aristocracia. Assim com esse levante os franceses fizeram a Revolução de 1789, conhecido na história como “A Revolução Francesa”.
Com o advento do secularismo um termo que Peter Ludwig Berger no seu livro “O Dossel Sagrado Elementos para uma Teoria Sociológica da Religião, São Paulo, Paulinas, 1985 p.117,118” define que “foi usado originalmente, na esteira das Guerras de Religião, para indicar a perda do controle de territórios ou propriedades por parte das autoridades eclesiásticas". No direito Canônico, o mesmo termo passou a significar o retorno de um religioso ao “mundo”. O termo “secularização” e mais ainda o seu derivado “secularismo”, tem sido empregado como um conceito ideológico altamente carregado de conotações valorativas algumas vezes positivas, outras negativas. Em círculos anticlericais e “progressistas”, tem significado a libertação do homem moderno da tutela da religião, ao passo que, em círculos ligados a igrejas tradicionais, tem sido combatido com a “descristianização”, “paganização” e equivalentes. Essas duas perspectivas ideológicas que dão aos mesmos fenômenos empíricos índices de valores opostos, podem ser observadas de maneira interessante nas obras de sociólogos da religião inspirados pelos pontos de vista marxista e cristão respectivamente.
Na visão de Berger, existe o lado subjetivo do processo que é a “secularização da consciência”, a qual significa que o “Ocidente moderno tem produzido um número crescente de indivíduos que encara o mundo e suas próprias vidas sem o recurso às interpretações religiosas”. A “crise de credibilidade” na religião é uma das formas mais evidentes do efeito da secularização para o homem comum. Em decorrência disso, a religião deixa de cumprir sua função tradicional, que “era precisamente estabelecer um conjunto integrado de definições da realidade que pudesse servir como um universo de significado comum aos membros de uma sociedade”.
Assim, a religião perdeu a sua força e poder, na medida em que ela já não constrói o “mundo”, mas “mundos parciais”, fragmentados, cuja estrutura de plausibilidade que segundo Berger é tudo aquilo que as pessoas realmente acham digno de fé, se restringe ao universo individual ou familiar.
A secularização não apenas provocou a polarização da religião, mas também a conduziu para uma situação de pluralismo, que findou em intolerância às formas de crer e professar o seu credo, com o fim dos monopólios das tradições religiosas e a instauração de um regime em concorrência entre os diversos grupos religiosos.
O denominacionalismo norte-americano, caracterizado pela competição entre os diferentes grupos religiosos, é um exemplo típico de pluralismo, que com a secularização, esses grupos religiosos não competem somente entre si, mas também com organizações não religiosas, movimentos ideológicos revolucionários ou nacionalistas, na tarefa de definir o mundo. O corolário disso é os ex-monopólios religiosos, segundo Berger (1985, p.149):
“[...] não podem mais contar com a submissão de suas populações. A submissão voluntária e, assim, por definição, não é segura resulta daí que a tradição religiosa, que antigamente podia ser imposta pela autoridade, agora tem que ser colocada no mercado. Ela tem que ser “vendida” para uma clientela que não está mais obrigada a “comprar”. A situação pluralista é, acima de tudo, uma situação de mercado. Nela, as instituições religiosas tornam-se agências de mercado e as tradições religiosas tornam-se comodidades de consumo. E, de qualquer forma, grande parte da atividade religiosa nessa situação vem a ser dominada pela lógica da economia de mercado. ”
Diante dessa nova situação, o que passa a importar são os “resultados”. Se antes as instituições que detinham o monopólio religioso não eram pressionadas para produzir resultados, agora elas têm que se esforçar para obtê-los.
Para isso, elas têm que se organizar de modo a conquistar uma população de consumidores disputada também por outros grupos. Peter L. Berger sustenta que a situação pluralista produzida pela secularização mergulha a religião numa crise de credibilidade. Isso porque o pluralismo se refere a qualquer situação na qual há mais do que uma visão de mundo à disposição dos membros da sociedade, em outras palavras, uma situação na qual há competição entre várias visões de mundo.
O indivíduo moderno existe nessa pluralidade de mundos, indo de um lado para o outro, como se fosse um nômade, transitando entre estruturas de plausibilidade, cada uma sendo enfraquecida pela convivência com outras estruturas de plausibilidade. É nesse sentido que Berger considera a pluralização a mais importante causa da crise de credibilidade das tradições religiosas.
Em decorrência disso, ainda segundo Berger (1985, p. 166), “o problema fundamental das instituições religiosas é como sobreviver num meio que, já não considera evidente as suas definições da realidade”.
POR QUE SE HÁ A INTOLERÂNCIA RELIGIOSA NOS DIAS ATUAIS?
A intolerância Religiosa se dá devido à situação de mercado que se criou na busca de clientela (fiéis), para atender as demandas eclesiásticas, na busca de satisfazer o consumo do homem moderno, e o pluralismo que propõe a concorrência entre diversos grupos religiosos. Diante destes falsos líderes se tornam “marqueteiros” e vendedores de ilusões. A partir deste ponto, podemos nos ocupar sobre os efeitos da Intolerância Religiosa no seio da sociedade praticamente em todas as linhas de pensamento e crenças sóciorreligiosas.
Engana-se, no entanto, quem acredita que determinadas seitas sejam isentas a todo tipo de preconceito ou que outras sejam maior alvo, mesmo em vista deste crescente pluralismo. Desde o Império Romano, os cristãos são grande alvo de perseguição e ainda hoje em vários lugares do mundo, continuam a produzir seus mártires, pessoas que são assassinadas por se recusarem a negar a sua fé. Outra situação típica também é a intolerância entre as religiões ligadas ao Islamismo devido a fácil associação de seus adeptos aos praticantes de atos terroristas.
INTOLERÂNCIA RELIGIOSA NO BRASIL
O Brasil, pela constituição, é um Estado Laico. Em teoria, deve ser independente, sem influências da Igreja. Isso assegura a liberdade de escolha individual. A intolerância religiosa é tida como crime de ódio, considerada inafiançável e imprescritível, sendo os ofensores sujeitos a pagamento de multas e prisão.
No entanto, esse apoio da lei foi possível a partir de 1891, com a instalação do governo republicano. Até então, o catolicismo era a religião oficial e outros tipos de cultos banidos.
O caminho da intolerância religiosa no país começou com a chegada dos portugueses. Os índios, povos nativos, foram obrigados a renegar as crenças e tradições de origem, enfrentando catequização dos padres jesuítas. Em seguida, com a vinda dos negros africanos escravizados, o mesmo processo manipulador se repetiu. Eles tiveram que cultuar seus orixás através dos santos católicos, uma estratégia para driblar a doutrinação católica dos senhores de terra.
O domínio do catolicismo sofreu um certo enfraquecimento apenas no Segundo Reinado – momento de imigração alemã e vinda de pastores da Igreja Luterana. A consolidação da república permitiu maior liberdade de culto.
As religiões de matriz africana continuam sendo as mais impactadas pela intolerância religiosa. No passado, os terreiros e praticantes eram alvos da polícia e nos dias atuais são reféns de ataques e atos de vandalismo.
Por isso a umbanda e o candomblé são as crenças mais atacadas no Brasil. Religiões evangélicas e espíritas ficam logo atrás.
DIA DE LUTA
No dia 21 de janeiro comemora-se o Dia Nacional de Combate à Intolerância Religiosa.
A data, que é baseada na Lei de n° 11.635, é em homenagem à Iyalorixá Mãe Gilda, do terreiro Axé Abassá de Ogum, em Salvador – que sofreu infarto após ser acusada de charlatanismo e ter sua casa e terreiro invadidos.
O dia de enfrentamento, em vigor desde dezembro de 2007, é na mesma data de falecimento da Iyalorixá, que se tornou símbolo de combate à intolerância, especialmente em relação às religiões de matriz africana.
CONCLUSÃO
Uma análise franca e cirúrgica deste estudo, bem como de nossas próprias convicções e percepções, nos torna capazes de identificar à origem deste grande mal.
A definição de intolerância é segundo o dicionário Aulete a qualidade daquele que é intolerante... A palavra intolerante vem do Latim INTOLERANTIA, formada por IN, negativo, mais TOLERANTIA, capacidade de resistir, de aguentar”. Ou seja, a Intolerância Religiosa nada mais é, que uma denúncia contra aquele que a comete... O “problema” não está na escolha religiosa do outro, mas sim na falta de capacidade do intolerante, em aceitar uma visão e uma vivência que seja diferente da sua. E mais ainda, ao não aceitar, denuncia suas atitudes impositivas que tem como principal objetivo fazer das suas escolhas e seus pensamentos as escolhas e pensamentos dos outros.
É urgente nesse sentindo estarmos preparados para refletir sobre quanto mais pode ser produzido de mal a partir do momento que não sou capaz de admitir, consentir, com as escolhas do outro.
Fica muito claro para nós que o caminho para amenizar o problema da Intolerância Religiosa passa pelo exercício de olhar para si mesmo, instalar-se na sua própria realidade e concluir que o que é direito meu é também direito do outro, o que forma meu “eu” é diferente do que forma o outro.
Não precisamos ser iguais, não precisamos ser rivais. Precisamos apenas nos respeitar, nos delimitar e não nos invadir. A Intolerância Religiosa é, portanto mais uma grande forma de invasão.
Que a cada vez que um semelhante, nosso seja ameaçado por nós em sua liberdade, sejamos capazes de pensar, parar, não avançar e retroceder! Talvez somente assim, poderemos um dia, plantar histórias melhores para as gerações que ainda virão.
“Assim sabemos que amamos os filhos de Deus: se amamos a Deus e guardamos os seus mandamentos” I João 5:2
“Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor procede de Deus, e todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus”. I João 4:7
“Dá instrução ao sábio, e ele se fará mais sábio ainda; ensina o justo e ele crescerá em prudência”. Provérbios 9:9
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Prof. José Lopes de Oliveira
INTRODUÇÃO
A realidade educacional em nossa atualidade, apesar de ter conquistado muitos avanços desde o início do milênio, ainda se mostra muito aquém do esperado e idealizado por todos nós. Muito disso é decorrente do descaso com o qual a educação em nosso país é tratada, e também por conta das consequências das desigualdades sociais, que se acentuaram ainda mais nesse período de crise pandêmica. Muitos alunos não conseguiram ter acesso às aulas por meio da internet, e por conta disso foram ainda mais prejudicados e excluídos do âmbito educacional.
Por essas e outras questões a sociologia da educação é uma importante ferramenta de estudo e reflexão para compreender, explicar e buscar respostas e soluções para os diversos problemas da sociedade em que vivemos.
Portanto, a sociologia da educação é uma área das ciências humanas que explora os desenvolvimentos sociais no âmbito do ensino e aprendizagem, sendo assim uma área que estuda e analisa todas as ações recorrentes dentro do processo de ensino, desde as relações com a estrutura social vigente, até o papel da educação dentro do contexto social.
É de extrema importância compreender que a sociedade, a educação e os indivíduos estão direta e indiretamente interligados uns aos outros, numa relação de mutualismo e interdependência. Sendo assim, todos os agentes sofrem e exercem influência nos demais.
Nesse contexto, a educação exerce um enorme papel e responsabilidade na formação dos indivíduos, que, por sua vez, constituem a sociedade à qual vivem. Portanto, consequentemente a sociedade nada mais é que um resultado da educação.
Marx
A luta de classes no contexto marxista entende esse “fenômeno” de exclusão e estagnação como algo proposital, pois a classe dominante luta para se manter em sua posição privilegiada, enquanto também articula para que a classe dominada não ascenda socioeconomicamente. Ou seja, as desigualdades presentes em nossa sociedade não são obra do acaso, mas sim algo premeditado, articulado e imposto para assim ser, pois enquanto a classe dominada (proletariado) busca sua ascensão socioeconômica e o sonho consumista, que lhes é vendido por meio da mídia comercial, eles são interrompidos e incapacitados pela exclusão social, desemprego, fome, miséria, intolerância, racismo, violência e etc.
Sendo assim, apesar de ter a educação como um meio para alcançar melhores condições de vida e cidadania, somente ela não é suficiente, pois também se faz necessária uma seguridade às mínimas condições de vida aos cidadãos, para que eles não tenham que dividir o foco entre a escola e a sobrevivência nas periferias e áreas rurais, que são reflexos de desigualdade, exploração, miséria, fome e etc. Tendo todos seus direitos assegurados e com acesso à uma mínima condição de vida, o indivíduo vai fazer da educação um instrumento de autonomia e emancipação da sua vida em sociedade, pois como bem cita Paulo Freire: “quando a educação não é libertadora, o sonho do oprimido é se tornar opressor”. A educação libertadora deve priorizar a ascensão socioeconômica de todo o grupo, e não à uma falaciosa meritocracia, onde poucos indivíduos saem da posição de oprimidos para se tornarem opressores sem resolver a raiz do problema, que são as injustiças sociais que assolam a grande maioria da população.
No contexto da luta de classes marxista, a educação deve emancipar os indivíduos para romper com a estrutura estatal vigente e o modo de produção capitalista, pois estes, como instrumentos da classe dominante, iriam promover uma educação doutrinária e alienante para atender os interesses do capital, mantendo a classe operária onde ela está e infelizmente sempre esteve, como simples força de trabalho para gerar mais e mais riqueza para um pequeno grupo que ocupa o topo da pirâmide.
Durkheim
Em uma concepção durkheimiana, a educação é um meio para moldar o indivíduo ao modo de seu contexto social e coletivo, também por meio da coerção que os fatos sociais impõem aos mesmos, de modo em que a consciência coletiva é formada por um conjunto de consciências individuais, mas essa mesma consciência coletiva interfere direta e indiretamente na formação de novas consciências individuais. Ou seja, nessa concepção, a educação seria uma ferramenta homogeneizadora, de modo que ela forma os indivíduos de acordo com determinada sociedade e contexto sociocultural, tendo ciência de seus costumes, valores, regras de conduta, deveres e etc. Da mesma forma, essa concepção também prega uma educação diferenciadora, impondo aos indivíduos um padrão de acordo com sua posição ou classe social, para que assim, se mantenha a ordem vigente e pleno funcionamento tal qual foi imposto à tal sociedade, de modo que a mesma não entre no estado de “anomia social”, que significa que tal sociedade está “doente”, fazendo uma comparação analítica com a biologia.
A educação em um contexto durkheimiano, tem um posicionamento bem conservador, na maneira em que distingui os indivíduos e separa-os de acordo com sua posição ou função social, impondo aos mesmos tal padrão a ser seguido, para que eles não se revoltem com tais condições, pois segundo essa lógica, tal divisão é algo natural das organizações sociais, tendo em vista que ela já preexistia antes mesmo de tal indivíduo.
Mas esse mesmo mecanismo educacional pode ser utilizado de forma progressista, tendo em vista que, ao invés de impor à uma formação de consciência individual os moldes da consciência coletiva vigente, a educação desenvolva a formação dessa mesma consciência individual um caráter ético, para que as novas gerações de indivíduos formem uma nova consciência coletiva ética, ou seja, respeitando as diversidades, combatendo os preconceitos, intolerâncias e injustiças, que infelizmente são vigentes em nossa atual consciência coletiva e social. Dessa forma, os jovens em sua formação educacional básica, irão superar essas mazelas sociais que tanto nos aflige e irão formar uma nova consciência coletiva ética, de modo que haja e interfira coercitivamente, corretivamente e diretamente na formação das novas consciências individuais, para que as mesmas sigam um comportamento baseado no respeito e harmonia com as diversidades tão presentes em nosso seio social, e desenvolvam um olhar crítico para repudiar e combater as injustiças sociais. Ou seja, combater por meio da educação essas práticas tão nocivas e fomentar uma formação mais respeitosa com as diferenças, diversidades e etc., evitando assim um estado de anomia, tensões e recorrentes conflitos sociais.
Weber
A educação em uma concepção weberiana está totalmente ligada à um processo de sustentação do capitalismo, fomentando o desenvolvimento do mesmo e atendendo a demanda de interesses econômicos de tal estrutura, de forma com que os indivíduos se adequem e se especializem para atender o processo de racionalização do sistema, seguindo um modelo tradicional de dominação hierárquica e competitiva, mas mediada de forma contratual, legal e burocrática. Seguindo essa lógica, a educação funciona como um processo de treinamento técnico, de modo que prepara o indivíduo para o mercado de trabalho.
Weber tem uma análise social muito mais voltada para o indivíduo, ou seja, observando as condutas individuais e suas motivações, que poderiam ser em relação a fins, valores, afetividade ou tradição. Ou seja, segundo essa lógica, é a partir da observação da ação social do indivíduo que se pode analisar o seu comportamento na sociedade. Portanto, essa concepção sociológica é tida como compreensiva e se coloca a analisar o comportamento e conduta do indivíduo.
Segundo Weber, a educação deve proporcionar uma formação visando a integralidade intelectual do aluno, tanto formando o indivíduo voltado ao campo da ciência para uma formação profissional, quanto formando o indivíduo também voltado ao campo da filosofia para uma formação ética, dando assim autonomia ao cidadão para que ele escolha de forma livre, mas com responsabilidade, suas condutas de ação social. Dessa forma, a educação deve romper com certos valores tradicionais, principalmente ligados à religiosidade, pois o indivíduo deve agir colocando em prática todos os seus conhecimentos e capacidades para enfrentar as demandas da sociedade, sem ficar refém e na espera constante de forças místicas, sobrenaturais ou de novos profetas salvadores.
Nesse contexto, a educação além de proporcionar uma formação técnica e científica, ela também deve fomentar uma educação cidadã e filosófica baseada na ética, para que o indivíduo seja emancipado socialmente e tenha sua autonomia assegurada, pois dessa forma, tanto se promove um desenvolvimento técnico e econômico quanto social e de cidadania.
Comte
Auguste Comte enxerga a educação em uma concepção positivista, onde se busca compreender e explicar os fatos do mundo social por meio das metodologias das ciências exatas e biológicas. Segundo Comte, na sociedade existem duas leis fundamentais, a estática social e a dinâmica social. Seguindo tal lógica, o desenvolvimento só poderá acontecer se a sociedade for organizada racionalmente e cientificamente, buscando evitar o caos e a desordem. Posto que a sociedade em si esteja de tal modo organizada, ela irá evoluir sequencialmente. Essas leis podem ser traduzidas na máxima “ Ordem e Progresso”.
O positivismo no âmbito educacional defende que apenas o conhecimento técnico e científico é verídico, onde não se aceita como verdades as alegações advindas de premissas sobrenaturais, místicas ou divinas. Apesar da positividade da cisão da ciência e religião para o desenvolvimento educacional, o positivismo defende exageradamente o tecnicismo, onde as rédeas da sociedade estariam exclusivamente nas mãos da classe de elite científica, que impõe uma certa monopolização do comando, gestão e controle do conhecimento que seria disseminado pelas instituições sociais aos indivíduos.
No modelo educacional positivista a disciplina rigorosa é tida como a base essencial, indispensável e obrigatória para o exercício da aula, pois segundo a tese do positivismo, é dessa forma que seria alcançado o nível almejado de evolução educacional e técnica. Portanto, na escola positivista os estudos de cunho técnico e científico seriam priorizados em relação às outras áreas de conhecimento, sendo essas duas áreas de bases empíricas, as de principais cobranças impostas sobre os alunos, promovendo uma certa castração à indivíduos que tem mais dificuldades em certas áreas e facilidades em outras.
Apesar de favorecer o conhecimento científico, técnico, racional e logico, esse modelo educacional acaba por ser autoritário e doutrinário, sendo que ele molda de modo ditatorial os indivíduos, para atenderem certo padrão de conhecimento em detrimento de suas especificidades e aptidões pessoais.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
No atual contexto de educação, apesar dos significantes avanços positivos, ainda existem muitas metas à serem alcançadas, pois as escolas não estão preparadas estruturalmente nem tecnicamente para lidar com todas as especificidades e demandas que a imensa diversidade de alunos necessita. De tal modo, é muito importante que os centros educacionais ofereçam uma acessibilidade justa aos diversos casos individuais ou coletivos, principalmente nesse contexto de crise pandêmica onde muitos dos alunos das classes mais baixas, moradores da periferia ou zona rural, estão tendo seu direito à educação negado, por falta de acessibilidade às aulas que estão adaptadas ao modelo virtual e que infelizmente não é acessível para todos.
As aulas de sociologia devem enfatizar um olhar exclusivamente para essas questões, mas sem abandonar as bases teóricas clássicas, pois desse modo, tanto se ensina o conteúdo da matéria quanto se faz uma mediação e incentiva um olhar mais crítico para nossa realidade.
Uma ótima metodologia de ensino após a pandemia, seriam as aulas de campo, ligadas tanto à um aprendizado cultural quanto social, pois de tal forma a aula inclui o aluno diretamente naquele contexto, fazendo relação direta com o tema de aprendizagem em questão. As aulas de campo podem visitar diferentes espaços e contextos, desde museus, bibliotecas, centros culturais, artísticos ou de lazer, até comunidades quilombolas, indígenas, ecovilas, espaços naturais, ou zonas urbanas/rurais e periféricas, que enfrentam diversas dificuldades advindas das desigualdades sociais.
Além disso, as aulas de sociologia poderiam incentivar os alunos a combater esses problemas de desigualdades sociais, fome e miséria com pequenas medidas assistencialistas, como por exemplo um trabalho de campo e projeto social na arrecadação e distribuição de alimentos básicos para as famílias mais carentes das zonas urbanas ou rurais. Pois assim, os alunos tanto desenvolvem um olhar mais social e humanitário na aprendizagem do conteúdo, quanto ao mesmo tempo eles sentem na prática que ações, por mais simples que sejam, podem ajudar muito a vida das famílias mais necessitadas, lhes auxiliando com recursos tão básicos como os alimentos, que infelizmente nossa estrutura social não se coloca no dever de proporcionar efetivamente.
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Por: Prof. J. Lopes de Oliveira
Qual era o seu nome? A princípio não encontramos um nome propriamente dito, aparece simplesmente como Querubim.
Em Isaías 14:12-14 há as seguintes interpretações: “Como caíste do céu” é uma figura de linguagem para designar alguém que foi derrubado de uma posição política privilegiada, Jesus disse: “E tu, Cafarnaum, será levantada até o ceu? Até ao inferno serás abatida” Lc.10:15, e, aparentemente com o mesmo sentido: “Eu via Satanás, como raio, cair do céu” Lc.10:18.
O nome Lúcifer, em hebraico, significa literalmente estrela da manhã, ou seja, o planeta Vênus. Na linguagem poética desse versículo, vemos uma estrela brilhante desejosa de alcançar o ponto culminante dos céus desaparecer com o nascimento do Sol. Essa imagem expressa muito bem o objetivo não alcançado do rei da Babilônia (v.4), que aspirava a um domínio universal eterno.
Tertuliano, Milton e muitos outros atribuem essa passagem à carreira de Satanás, com base em Lucas 10:18. Contudo, não se pode ter certeza absoluta dessa conexão.
14:13 – “Acima das estrelas de Deus” Temos aqui o caso de uma estrela que deseja ser maior que as outras. Em linguagem poética, Isaías descreve um rei cujo anseio de glória é insaciável.
“Monte da congregação” remete a uma montanha mitológica que se pensava ser o local de reunião das divindades celestes. “A banda dos lados do Norte” provavelmente é uma referência ao monte de Cassiopeia, ao norte da síria, a montanha que os cananeus acreditavam ser o reino dos deuses (Sl.48:1,2).
14:14 – “Serei semelhante ao Altíssimo” é o mais ultrajante dos desejos arrogantes do rei assírio ou babilônico. Ele quer suplantar o Altíssimo, título atribuído ao Senhor geralmente relacionado com as nações do mundo (Sl.87:5, 91:1,9; 92:1).
O FRACASSO DAS ESTRELAS.
Isaías previu que os corpos celestes não lançariam sua luz no dia em que o Senhor viesse acabar com Babilônia (13:10). Isso sugeria a destruição catastrófica que Deus traria sobre o império do mal. A escuridão tomaria a nação que dominava todas as outras (14:12-15).
A profecia de Isaías talvez zombasse da confiança dos babilônicos na astrologia e na astronomia como forma de traçar estratégias e interpretar a histórias.
Os calendários assírios e babilônicos que chegaram até nós demonstram que eles vinculavam acontecimentos importantes como batalhas, inundações, carestias e mortes de reis ao movimento de estrelas e planetas. (Esses artefatos ajudaram os pesquisadores da atualidade a estimar cuidadosamente as datas de vários acontecimentos e a montar uma cronologia bastante plausível da história antiga).
Assim, se as estrelas fracassassem, a maneira babilônica de ver o mundo também fracassaria, deixando a nação confusão total.
2ª Parte – Ezequiel 28:14-23.
O monte santo de Deus pode ser o monte dos deuses. De acordo com crenças cananeias, o trono dos deuses se localizava nas montanhas ou nos montes do Norte (Sl.48.2). Esse trecho parece enfocar a tentativa do rei de Tiro de adentrar o conselho dos deuses. Portanto, em vez de este versículo se referir à presença do monarca em Jerusalém, pode dizer respeito de maneira mais lógica, a um ritual fenício, a celebração da ressurreição do deus protetor Melcarte por meio do fogo. O rei mencionado no texto desejava imitar Melcarte. 28:15 – O termo hebraico traduzido como perfeito não significa sem pecado, mas completo ou destituído de falhas. O rei de Tiro possuía o controle total do reino e não tinha sua posição ameaçada, até encher-se de orgulho e iniquidade.
28:16-19 – O orgulho do rei levou ao materialismo, à violência e à iniquidade nos negócios e na religião. A expressão multiplicação do teu comércio se aplica de maneira mais fácil e mais apropriada ao rei humano que era a força motriz por trás do desenvolvimento do império comercial de Tiro. Deus destronou o rei, pôs fim às suas ambições iníquas e destruiu a fonte de seu poderio para torná-lo um exemplo negativo para outros.
O império comercial daquele monarca entrou em colapso e seus planos assemelhar-se a um deus foram aniquilados à vista dos governantes locais, que observavam atônitos.
28:20-23 – Sidom era a cidade irmã de Tiro, mas de menor importância, o que pode explicar a brevidade do tratamento nesse trecho (Ez.27:8).
Como irmãs no comércio, essas cidades tinham características e objetivos semelhantes, portanto, cometiam crimes parecidos. O Senhor agiu com justiça exercendo um julgamento merecido para que o povo reconhecesse que Deus é justo e verdadeiro.
CONCLUSÃO
O uso do termo “querubim” (Ez.28:4,16) sugere que estamos tratando aqui de um ser angelical, como também o fato de ele ter estado no “monte santo de Deus”.
Essa descrição se parece muito com aquela de Isaías 14:12. Satanás começou como um anjo obediente, mas rebelou-se contra Deus e liderou uma revolta para depor o Senhor de seu trono.
O texto descreve sua beleza e cita o nome de nove (9) pedras precisas que faziam parte dessa beleza. Todas essas joias também podem ser encontradas no peitoral do sumo sacerdote (Ez.28:17-20). Isso sugere que “no Éden, jardim de Deus” e no “monte santo de Deus”, essa pessoa tinha funções sacerdotais especiais a serem realizadas para o Senhor. Os engastes dessas joias eram do mais puro ouro. Seu orgulho e suas ambições egoístas levaram-no a pecar, e o Senhor julgou-o ao lançá-lo fora do monte de Deus. Apesar de a descrição original referir-se ao governante de Tiro, sem dúvida aplica-se ao deus desta era, Satanás, o inimigo do Senhor.
Recebendo motivação e força do diabo, o príncipe de Tiro envolveu-se não apenas com o comércio, mas também com a violência, pois considerava-se um deus. Sua forma de conduzir os negócios era desonesta, uma vez que o versículo 18 fala de “injustiça no comércio”. Satanás gabava-se dizendo: “Serei semelhante ao Altíssimo” 14:14, e sua promessa para Eva foi “como Deus sereis” Gn.3:5. O príncipe de tiro aceitou a oferta de Satanás, e isso o levou à ruína, assim como levou à queda de Satanás. No entanto, durante seu governo, o príncipe de Tiro foi usado por Satanás para profanar e destruir. As nações ficaram estarrecidas com o julgamento do príncipe de Tiro e de sua cidade, mas não faziam ideia de que o diabo estava por trás do sucesso da cidade e de que Deus estava por trás de sua destruição. Isso nos lembra do ministério dos apóstolos em Lucas 10:1-24. Deus usou os apóstolos para curar enfermos, expulsar demônios e proclamar a mensagem do reino, contudo, nas vitórias deles, Jesus viu a queda de Satanás. Lc.10:18 e 19.
Graça, paz e saúde. Espero ter acrescido alguma coisa ao conhecimento histórico e teológico dos leitores.
Forte abraço Fraternal. Pr. J.Lopes
psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-54228141490116421582021-01-04T08:35:00.000-08:002021-01-04T08:35:06.205-08:00A CEIA DO SENHOR - ALIANÇASA CEIA DO SENHOR
I Cor. 11:22-30
INTRODUÇÃO
Vamos procurar compreender melhor o que significa a Ceia do Senhor.
Celebrar a Ceia com entendimento é fundamental para a edificação e crescimento dos crentes que fazem parte do corpo de Cristo.
A Bíblia está repleta de aliança entre Deus e alguns homens.
Desde o antigo Testamento, encontramos Deus fazendo alianças.
O Senhor fez aliança com Abraão, com Isaque e com Jacó.
É interessante que o Senhor fez aliança com Davi, com Moisés e com tantos outros que o buscavam.
Na verdade, em toda a Bíblia, vemos Deus desejando fazer uma aliança “definitiva” com o ser humano.
É importante observar que em todas estas alianças haviam valores e símbolos que marcavam a aliança. Por exemplo: Troca de cintos e capa (I Sm.18:4 – Davi e Jônatas) “Desejou-se Jônatas dar a capa que vestia e a deu a Davi, como também a Armadura, inclusive a espada e o cinto. ”
Corte e Circuncisão (Gn.17:11...Deus com o povo de Israel) “circundareis a carne do vosso prepúcio, será isso por sinal de aliança entre mim e vós. ”
Morte de um animal (Gn.8:20) “Levantou Noé um altar ao Senhor e, tomando de animais limpo e de aves limpas, ofereceu holocausto sobre o altar. ”
Aliança de sangue (Êxodo 24:8) “Então, tomou Moisés aquele sangue, e o aspergiu sobre o povo, e disse eis aqui o sangue da aliança que o Senhor fez convosco a respeito de todas estas palavras”
Troca de nomes (Gn. 17:5) “Abrão não será o teu nome, e sim Abraão; porque por pai de numerosas nações te constitui. ”
Êxodo 3:15 – Disse Deus a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel, o Senhor, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Jacó, o Deus de Isaque, me enviou a vós outros; este é o meu Nome Eternamente, e assim serei, lembrado de geração em geração. ”
Refeição ou Banquete Memorial (Mt. 26:26-28) “Enquanto cominam, tomou Jesus um pão, e, abençoando-o, o partiu, e o deu aos discípulos dizendo: tomai, comei, isto é o meu corpo. A seguir, tomou um cálice e, tendo dado graças, o deu aos discípulos, dizendo: bebi dele todos; porque isto é o meu sangue, sangue da nova aliança, derramado em favor de muitos para remissão de pecados. ”
A Ceia do Senhor é um símbolo, um memorial, onde se lembra da aliança por e com Jesus. Por isso Jesus ensinou: “Fazei isso em memória de mim. ”
Quando um homem e uma mulher se casam, estabelecem uma aliança. Fazem as trocas de nomes, simbolizando que agora têm uma aliança com o outro, passam a usar um anel que demonstra que uma aliança com aquela única mulher ou com aquele único homem. A data desta aliança fica marcada e é comemorada a cada tempo que passa.
Foi isso que Jesus desejou fazer. Mandou-nos celebrar a aliança que Ele fez com a Igreja, sempre que esta estiver reunida.
Diante de tudo isso, sabemos que jesus fez com a Ceia seja uma experiência espiritual significativa para os cristãos.
No entanto, o valor da experiência da ceia depende do estado em que se encontra o coração dos que dela participam.
Este era o problema da igreja de Corinto. É muito sério participar da ceai com o coração despreparado dou de modo descuidado. Por isso Paulo apóstolo falou que havia entre eles “muitos fracos e doentes” I Cor. 11:30.
Proposição – a ceia é uma oportunidade de crescimento espiritual e de bênçãos, se participarmos com a atitude correta.
Que devemos fazer, então, para a ceia trazer bênçãos e crescimento espiritual?
1º) Devemos olhar para trás (23-25) “Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão; e, tendo dado graças, o partiu e disse: isto é o meu corpo, que é dado por vós; fazei isso em memória de mim. – Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou o cálice, dizendo: este cálice é a nova aliança no meu sangue; fazei isto todas as vezes que beberdes, em memória de mim. ”
- O pão partido nos lembra o Corpo de Cristo e o cálice o sangue derramado por Ele.
- É impressionante o desejo de Jesus de que seus seguidores se lembrem de sua morte.
- Normalmente nós queremos esquecer tudo que envolve a morte de um ente querido.
- Jesus deseja que lembremos de como Ele morreu. Isto porque a Sua morte é o centro de todo o Evangelho.
- Não é a vida nem os ensinamentos de Jesus que nos salvam e nos perdoam os pecados, mas sim, sua morte na cruz.
- Jesus morreu por nossos pecados, foi nosso substituto ( Is. 53:6 ...) “ o Senhor fez cair sobre Ele a iniquidade de nós todos”.
I Ped. 2:24 “carregando Ele mesmo em Seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que nós mortos para os pecados, vivamos para a Justiça; por suas chagas, fostes sarados. ”
Ele, Jesus, quitou uma dívida que jamais poderíamos pagar. No entanto, essa “memória” não é apenas uma lembrança de fatos históricos. – é uma participação de realidades espirituais.
-Quando celebramos a ceia não caminhamos em torno de um monumento apenas para admirar temos comunhão com o Salvador vivo, do qual nos aproximamos pela fé.
2º) Devemos olhar para frente (v.26b) “Anunciais a morte do Senhor até que Ele venha. ”
Observamos que a Ceia do Senhor é “Até que ele venha. ” A volta de Cristo é a esperança da Igreja e de todos os cristãos.
Jesus Cristo não apenas morreu por nós, mas também ressuscitou, subiu ao céu e, um dia, voltará para nos levar junto dEle.
Uma das perguntas que todos teremos que responder um dia é: “O que você fez com o que lhe dei? O que você fez com o meu Filho Jesus Cristo?
3º) Devemos olhar para dentro (v.v,27,28, 31 e 32) “Por isso, aquele que comer o pão ou beber o cálice do Senhor Indignamente, será réu do Corpo e do Sangue do Senhor. – Examine-se, pois, o homem a sim mesmo, e, assim, coma do pão, e beba do cálice. – Porque se nós julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados. – Mas quando julgados, somos disciplinados pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo. ”
Paulo disse que devemos participar da Ceia de maneira digna. Isso quer dizer que não podemos participar sem examinar o coração, discernir os pecados e confessá-los. – Os coríntios, não examinavam a si mesmo, mas eram especialistas em examinar a vida dos outros.
A ceia é um momento de “autópsia espiritual. ” Precisamos olhar para dentro de nós e verificar se há algum pecado não confessado. Se não for assim, podemos nos tornar réus do Corpo e do Sangue de Jesus, pois foram os nossos pecados que o cravaram na cruz.
4º) Devemos olhar ao nosso redor (33,34) “Assim, pois, irmãos meus, quando vos reunis para comer, esperai uns pelos outros. – Se alguém tem fome, coma em casa, a fim de não vos reunirdes para juízo. ”
Não devemos olhar para os outros com o objetivo de criticar outros cristãos, mas sim, para discernir o Corpo de Cristo (I Cor.11:29) “ Pois quem come e bebe sem discernir o Corpo, come e bebe Juízo para si”. Na verdade, a ceia deve ser uma demonstração de amor e união da Igreja.
A Ceia do Senhor é uma refeição em família, e o Senhor deseja que seus Filhos amem uns aos outros e cuidem uns dos outros.
É impossível um cristão se aproximar de Deus e ao mesmo tempo manter separado de seus irmãos (I Jo. 4:11) “Amados, se Deus de tal maneira nos amou, devemos nós também amar uns aos outros. ”
Exemplo de Jesus partindo o pão.
- O pão simboliza o Corpo de Cristo, o corpo é a igreja, que somos nós.
- A verdadeira ceia acontece quando nos doamos como Cristo doou-se.
Conclusão
A Ceia é a celebração de uma aliança que Jesus fez conosco através de sua morte. Toda aliança é feita por direitos e deveres. Ao mesmo tempo que temos muitos direitos, não devemos nos esquecer dos deveremos que temos.
Por isso nenhuma pessoa que não seja genuinamente convertida deve participar da ceia, nem mesmo cristãos que não estejam com seus corações em ordem.
A ceia do Senhor deve ser um momento de celebração e festa.
Jesus sabia que em breve sofreria e morreria, e mesmo assim deu graças a Deus.
Deve ser um momento especial, com a expectativa de vermos o Senhor. Façamos o mesmo demo graças ao nosso Deus.
ORDENANÇAS
O batismo e a Ceia do Senhor são as duas ordenanças da Igreja.
São símbolos, mas sua observância envolve fé, exame de consciência, discernimento, confissão, gratidão, comunhão e culto.
O batismo é administrado pela igreja, sob a autoridade de Deus, e sua forma é a imersão daquele que, pela fé, já recebeu a Jesus Cristo como Salvador e Senhor.
Por esse ato o crente retrata a sua morte para o pecado e a sua ressurreição para uma vida nova.
A Ceia do Senhor, observada através dos símbolos do pão e do vinho, é um profundo esquadrinhamento do coração, uma grata lembrança de Jesus Cristo e Sua Morte vicária na cruz, uma abençoada segurança de Sua Volta e uma jubilosa comunhão com Cristo vivo e Seu Povo.
O batismo e a Ceia do Senhor, são as duas ordenanças da Igreja, são símbolos da redenção, mas sua observância envolve realidades espirituais na experiência cristã.
Deus vos abençoe.
Pr. José Lopes de Oliveira
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Platão (427-347 a.C) é tido por muitos como um dos maiores filósofos da antiguidade. Ele nasceu em uma família da aristocracia de Atenas, na época de Péricles, provavelmente o maior dos estadistas gregos.
Platão, em algum período de sua juventude, conheceu Sócrates, por quem desenvolveu uma grande admiração pessoal.
Em 399 a.C., após a condenação e execução de Sócrates, Platão deixou Atenas e começou a escrever os diálogos pelos quais é lembrado hoje. Esses diálogos geralmente dividem-se em três grupos:
1. Os primeiros diálogos, normalmente considerados como memorais ou tributos a Sócrates. Entre ele estão Eutífron, Críton e Apologia de Sócrates.
2. Os diálogos intermediários, que começaram a ser escritos após a fundação da Academia de Atenas, em 387 a.C., entre os quais se encontra o famoso diálogo A República. Este reflete a convicção de Platão de que os filósofos deveriam ser reis, reis filósofos, retratando a esperança de Platão quanto à educação de Dionísio, o Jovem, em Siracusa. No ano 367 a.C.
3. Os últimos diálogos, que datam de 360 a.C, época em que Platão voltou para Atenas, após um período em Siracusa. Neles a figura de Sócrates passa a ocupar uma posição secundária, deixando de ser central e desaparecendo lentamente.
Provavelmente, o aspecto mais importante do pensamento de Plantão seja a “teoria das formas”. As “formas” podem ser vistas como os princípios do ser no mundo. A realidade material, visível por ser entendida e explicada como imagens específicas das formas.
Platão atribuía uma importância especial à forma do bem e à noção de logos (“palavra”, em grego), por meio da qual a lógica do universo é comunicada e definida.
O platonismo experimentou um progresso significativo após a morte de Platão. Muitos estudiosos distinguem várias fases em seu desenvolvimento posterior, inclusive o período do “médio platonismo” e do “neoplatonismo”, Teólogos cristãos do período patrístico consideravam a noção platônica de logos extremamente importante, especialmente para a abordagem das doutrinas da revelação de Deus e da cristologia.
O conceito platônico de logos spermatikos era bastante utilizado para explicar o modo como a sabedoria do Deus cristão poderia ser discernida em contextos não cristão, como na filosofia grega. Da mesma forma, o papel de Cristo como mediador de Deus para o mundo era visto como paralelo da função do logos no médio platonismo.
O conceito de Cristo como aquele que concretizou a ordem da criação visível para a humanidade está claramente presente nas obras de muitos cristãos influenciados pelo platonismo. Clemente de Alexandria possivelmente tendo em mente a plateia influenciada pelo platonismo, enfatiza que é Cristo quem, como logos, torna possível a revelação daquilo que é de outro modo seria inacessível ao ser humano. A Verdade é algo possível de ser manifestado – de ser visto.
A própria Palavra de Deus declara: “Eu sou a Verdade”- (João 14:6). Ora, é por intermédio do Espírito que é possível contemplar a Deus. (O Espírito procura alcançar vontade e propósito divinos entre os homens. Ele dá aos cristãos poder e autoridade para o trabalho do reino e santifica e preserva os remidos, para o louvor de Cristo; exige uma submissão livre e dinâmica à autoridade de Cristo, e uma obediência criativa e fiel à palavra de Deus. O Espírito Santo é o próprio Deus revelando sua pessoa e vontade aos homens. Ele, portanto interpreta e confirma a voz da autoridade divina) No entanto, Platão diz: “Quem são os verdadeiros filósofos? Aqueles que desejam enxergara a verdade”. E em Fedro, ele refere-se à Verdade como ideia. Essa “ideia”, porém, não é outra senão o pensamento de Deus, ao qual os pagãos chamaram de logos. Ora, o Logos procede de Deus como causa da criação (João 1:1-5). Sem delongar, o escritor apresenta a figura central do Evangelho, mas não o chama de Jesus ou Cristo. Neste ponto Ele é o Logos (Palavra). Este termo tem raízes no VT, sugerindo conceitos de sabedoria, poder e um relacionamento especial com Deus. Era também largamente usado pelos filósofos para exprimir ideias tais como discussão e mediação entre Deus e o mundo. Na época de João qualquer leitor entenderia sua adequabilidade aqui, onde a revelação é nota principal. Mas o aspecto é que o Logos também é o Filho do Pai, que se encarnou a fim de revelar Deus plenamente. (Jo.1;14,18). Portanto, o próprio Logos é gerado, quando é encarnado, para que possa tornar visível.
Na criação: Deus, planejou. Criou. ”E manifestar qual a dispensação do mistério, desde os séculos, oculto em Deus, que criou todas as coisas. ” Ef. 3:9; Jesus Cristo o Filho, executou o plano criando.
“Ele é o resplendor da glória e a expressão exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da majestade, nas alturas. ”Hb.1:3; ”Pela fé, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visível veio a existir das coisas que não aparecem. ”Hb. 11:3;
“Pois nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, que potestades;
Tudo foi criado por meio dele e para ele. ”Cl.1:16; “
Todas as coisa foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez. ” Jo.1:3; O Espírito Santo, vivificou, ordenou, pôs em ação Gl.6:8; Jo.33:4;
Jesus afirma: “Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará nas trevas; pelo contrário terá a luz da vida”(João 8:12).
Assim, Clemente constrói simultaneamente seu pensamento sobre os conceitos de Platão, ao mesmo tempo em que destaca as impropriedades desse sistema filosófico, quando comparado ao cristianismo. De que modo a Verdade pode ser vista? Platão não tem uma resposta para isso; havendo enfatizado a importância de “enxergar” a Verdade, ele é incapaz de tornar possível. O cristianismo, contudo, proclama e conhece o Logos encarnado – e, portanto, acessível e exposto à visão humana.
Fonte: Bíblia Sagrada. Ed. Sociedade Bíblica do Brasil;
Dicionário Aurélio;
Teologia Sistemática - Ed. Shedd;
Gramática Grega - Ed. EBR;
Manual de Escatologia – Ed. Vida.
Prof. José Lopes de Oliveira
Me. em Ciência da Educação;Psicopedagogo Clínico e Institucional; Psicólogo Clínico em formação, Pedagogo e Bel. em Teologia; Técnico em Segurança e Medicina do Trabalho.
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No primeiro momento foi difícil até mesmo acreditar na veracidade do que as denúncias diziam, pois custa acreditar que a militância está exigindo que até nas referências temporais qualquer menção ao cristianismo seja simplesmente apagada.
Mas é verdade!
Neste vídeo vemos uma profissional da educação confirma que a Secretaria (da Educação do Estado de São Paulo) decidiu abolir qualquer referência à Cristo como referência de escala temporal nas aulas de História e demais disciplinas.
Ela explica que as referências clássicas A.C. e D.C. estão sendo substituídas por A.E.C. E E.C, que significam “Antes da Era Comum” e “Era Comum”.
“A referência ao nascimento de Cristo ainda é utilizada ainda em alguma literatura, mas a Secretaria decidiu passar a utilizar um termo mais neutro, pois nem todos têm Cristo como referência e há pessoas sem nenhuma religião”, explicou.
Ora, mesmo os historiadores que jamais tiveram fé em Cristo admitem que o cristianismo, do ponto de vista histórico e cultural, é o acontecimento mais importante do Ocidente.
Da mesma maneira que seria absurdo falar do Oriente sem abordar o advento do islamismo como ponto central para a maioria dos povos e países orientais.
O nosso mandato vai apresentar requerimento buscando informações sobre essas mudanças que não apenas destoam de tudo que sempre foi ensinado sobre o Ocidente, mas também representa uma concessão indevida e motivada por questões ideológicas.
Querem apagar a nossa História, abolir os nossos valores e enfiar, goela abaixo, novas concepções de mundo, puramente abstratas, criadas nas Torres de Marfim da burocracia estatal, e totalmente desligadas do nosso passado e do nosso presente!
Alguns ramos da educação pública estão querendo abolir o A.C. (antes de Cristo) e o D.C. (depois de Cristo) dos livros de História. A alegação é a de que “o Estado é laico”. Eu gostaria de ajudar esse pessoal propondo 10 dicas para que eles tornem o Brasil laico, de uma vez por todas:
1ª Dica: Entrem com ações contra o Banco Central exigindo a retirada da expressão "Deus seja louvado" das cédulas de Real.
2ª Dica: Exijam do governo a troca dos nomes dos Estados da Federação que contém alguma nomenclatura religiosa, a saber: Espírito Santo, Santa Catarina e São Paulo.
3ª Dica: Exijam, igualmente, a troca dos nomes de algumas capitais do país: Salvador, São Luiz, Belém, Natal e São Paulo.
4ª Dica: Seguindo a mesma lógica, troquem os nomes das outras cidades. Segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) o país tem 2.500 localidades com nomes de santos. Alguns exemplos de cidades que devem ter os seus nomes trocados: Santo Antônio (e variações), São João (idem), São Francisco, Santa Maria, Santo André, São Caetano, São Bernardo, Santos, São Vicente, São José dos Campos, Santa Bárbara do Oeste, etc...
5ª Dica: Troquem os nomes de todas as instituições públicas com nomes religiosos: Hospitais, abrigos, creches, asilos, escolas, etc...
6ª Dica: Decretem o fim dos feriados religiosos: Páscoa, Corpus Christi, Nossa Senhora Aparecida, Finados e Natal.
7ª Dica: Façam uma constituinte para que se retirem da Constituição Federal todas as leis que mencionam religião, a saber, 1) o artigo 5º, VI, que estipula ser inviolável a liberdade de crença e assegura o livre exercício de cultos religiosos e a proteção dos locais de culto; 2) o inciso VII do mesmo artigo, que assegura a prestação de assistência religiosa nas entidades civis e militares de internação coletiva; 3) o inciso VIII, ainda do artigo 5º, que garante que ninguém pode ser privado de direitos por motivo de crença religiosa; 4) o artigo 19, I, que veda aos Estados, Municípios, à União e ao Distrito Federal tanto o estabelecimento quando o embaraço de cultos religiosos ou igrejas; 5) o artigo 143, § 1º, que dá competência às Forças Armadas atribuir serviço alternativo aos que, em tempos de paz, após alistados, alegarem imperativo de consciência decorrente de crença religiosa; 6) o artigo 150, VI, "b", que veda à União, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municípios a instituição de impostos sobre templos de qualquer culto; 7) o artigo 210, § 1º, que prevê o ensino religioso, de matrícula facultativa, nas escolas públicas de ensino fundamental; 8) o artigo 213 que prevê que recursos públicos podem ser dirigidos a escolas comunitárias, confessionais ou filantrópicas; e 9) o artigo 226, § 3º, que estabelece que o casamento religioso tem efeito civil, nos termos da lei.
8ª Dica: Na constituinte que expurgará todo direito religioso do cidadão brasileiro, expurgue-se também o preâmbulo da Constituição Federal onde se diz: "... promulgamos, sob a proteção de Deus, a seguinte CONSTITUIÇÃO DA REPÚBLICA FEDERATIVA DO BRASIL".
9ª Dica: Para que não haja memória do tempo em que o país não era laico, é bom que se revisem os livros de história do Brasil para se apagar as referências religiosas do início de nossa nação, como, por exemplo, seus primeiros nomes: Ilha de Vera Cruz e Terra de Santa Cruz.
10ª Dica: Por fim, entrem com uma ação na ONU exigindo a retirada do "In God we trust" (nós confiamos em Deus) do dólar americano... Afinal, temos que ensinar os EUA a serem uma nação laica...
Enfim, para deixar bem claro: O Brasil é um país laico, mas não ateu. Estado laico é aquele que tem separação entre Igreja e Estado, mas permite a existência das demais religiões. Estado ateu é aquele que suprime a liberdade de expressão religiosa.
Como disse o jurista Ives Gandra: "Quando se sustenta que o Estado deve ser surdo à religiosidade de seus cidadãos, na verdade se reveste esse mesmo Estado de características pagãs e ateístas que não são e nunca foram albergadas pelas Constituições brasileiras. A democracia nasce e se desenvolve a partir da pluralidade de ideias e opiniões, e não da ausência delas. É direito e garantia fundamental a livre expressão do pensamento, inclusive para a adequada formação das políticas públicas. Pretender calar os vários segmentos religiosos do país não apenas é antidemocrático e inconstitucional, mas traduz comportamento revestido de profunda intolerância e prejudica gravemente a saudável convivência harmônica do todo social brasileiro."
Estado laico sim, mas ateu não.("Que todos percebam a diferença"Ageu Magalhães).psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-32100232866884803192020-11-24T09:07:00.001-08:002020-11-24T09:07:30.215-08:00RACISMO
Esse é um tema que tem promovido debates e mais debates.
Grupos de diversas ideologias atacam-se. Porém uma coisa é certa. A revelação progressiva de Deus tem um sentido UNO. Todas as etnias são objeto da misericórdia do Senhor.
O racismo tem origem no mal. Asiáticos, Negros e Brancos, todos os grupos, estarão um dia diante do trono de Deus num culto glorioso de adoração, de acordo com a Visão do Apóstolo joão, no livro de Apocalipse 7:9. Uma multidão de todas as nações tribos, povos e línguas.
Há quem pense que no Brasil não existiria a questão racial. Há quem acredita que isto possa ocorrer devido à crença de que a fórmula miscigenação+imigração = branqueamento leva ao desaparecimento gradual do negro, e, consequentemente, da questão raial no país.
Pela passagem co centenário da Abolição no Brasil no ano de 1987 tínhamos 3,6 milhões de negros e 21,3 milhões de mestiços constituindo 41,9% da população econômica e ativa no país.
O brasileiro tem uma significativa experiência de mistura racial, uma condição da qual devia tirar um melhor proveito, especialmente o cristão para ajudar a combater o racismo interno que teima em sobrevir e o extramuros que se manifesta com violências.
O brasileiro, qualquer que seja sua cor, vive também a negritude, porque ela se conformaria com nossa psicologia e nossa circunstancia, porque sabemos que não há raça pura. Em maior ou menor grau os grupos humanos têm genes comuns.
Portanto, deve-se ficar atento porque a iniquidade do racismo pode se manifestar quando menos se espera que o faça.
Como cristão que somos, a nossa preocupação deve ser com a atitude ética e a opção moral e espiritual de todos que nos cercam.
Viste o meu blog.
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Prof. Lopes É Prof. de Filosofia e Sociologia, Técnico em Seg. Trabalho, Teólogo, Pedagogo, Psicopedagogo clínico/Institucional, Mestre em Ciência da Educação, Psicólogo Clínico em Formação.
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O conceito de saúde reflete o contexto social, econômico, político e cultural.
Em outras palavras, saúde não significa a mesma coisa para todos. Vai depender da época, lugar e da classe social. Dependerá também de valores pessoais, de conceitos científicos, religiosos e filosóficos. O mesmo ocorre ao conceituar doença.
O que é considerado uma doença varia muito (SCLIAR, 2007).
Conforme demonstrado em estudos paleontológicos, as doenças, especialmente as infecciosas, são antigas companheiras da humanidade. Portanto,múmias egípcias apresentam sinais de doença (por exemplo: varíola do Faraó Ramsés V). Não é de admirar que os humanos, desde muito cedo, tenham tentado enfrentar essa ameaça de várias maneiras, com base no conceito de doença (e saúde). Portanto, a ideia mágica religiosa originou-se do princípio de que a doença, resulta da ação de forças introduzidas no organismo, devido ao pecado ou maldição.
Segundo Scliar (2007), para os antigos hebreus, a doença não era necessariamente causada por demônios ou maus espíritos, mas, em qualquer caso, representava um sinal da ira divina, diante do pecado humano. Deus também é O Grande Médico: “Eu sou o Senhor e trago-vos saúde” (Êxodo 15:26); “Toda a cura vem de Deus” (Eclesiastes, 38, 1-9).
A medicina grega representa uma forma importante de lidar com doenças.
Na verdade, na mitologia grega, existem vários deuses relacionados à saúde. Além de cultuar a divindade da medicina, Asclepius ou Aesculapius (figura histórica na Ilíada), os gregos também adoravam duas outras deusas: Higieia, (Saúde) e Panacea (Cura). Higieia era uma das manifestações de Athena, a deusa da razão.
Como o nome sugere, sua adoração representava um apreço pelos hábitos de higiene. Se Panacea surgiu com a ideia de curar tudo (uma magia básica ou crença religiosa), deve-se observar que, para os gregos, a cura era alcançada por meio do uso de plantas e métodos naturais, não apenas por procedimentos rituais.
A palavra saúde, em português, deriva do latim salus (salutis), que significa salvação, conservação da vida, cura, bem-estar. Em francês, santé (saúde) provém de sanitas (sanitatis), designando no latim sanus, que significa “são”, o que possui saúde.
Conforme já mencionado, na concepção grega, higiene, está relacionada a deusa Hygea, chamada de Salus pelos romanos, a Deusa da Preservação da Saúde, Limpeza, Higiene. Há um plural idiomático para o termo saúde, logo, ele representa a afirmação positiva da vida, o estado positivo do viver. Desse modo,
pode-se dizer que, saúde é, em sua origem etimológica, um “estado positivo do viver”, cabível a todos os seres viventes, em especial aos humanos (PEREIRA,2008).
Fonte: Aulas de história da Saúde do Curso Pós-graduação em Psicologia Clínica. FAVENI.
psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-10167613165013721702020-10-23T10:39:00.003-07:002021-11-22T05:07:25.719-08:00ENSINAR APRENDER APRENDER E APRENDER A ENSINAR.
Muitas vezes o aluno não consegue aprender, não por falta de requisitos intelectuais, mas sim por bloqueio e inibições no pensar, gerado por problemáticas efetivas ou emocionais.
Segundo Piaget (1970, op. cit. Chamat, 2008), as rupturas no vinculo familiar causam, geralmente, bloqueios e ruptura no vínculo com o "conhecimento".
Daí à afirmação que, "afetivo e cognitivo permanecem lado a lado" e, muitos autores apontam que a quebra ou defasagem na relação do "Ser que ensina" como o "Ser que aprende" é desastrosa do ponto de vista da aprendizagem.
O escasso vínculo com o conhecimento torna a aprendizagem e vida social insatisfatória. Chamat (2008) enfatiza que: Esse vínculo se encontra evidenciado ou com sequela da ausência dessa vinculação. Essa vinculação, segundo a autora é responsável, pela criatividade e pelo desejo de busca, de lidar com o conhecido e desconhecido, que é o "conhecimento". Chamat (2008, p. 32),
48
Ter um olhar psicopedagógico de um processo de aprendizagem é buscar compreender como eles utilizam os elementos do seu sistema cognitivo e emocional para aprender. É também buscar compreender a relação do aluno com o conhecimento, a qual é permeada pela figura do professor e pela escola.
A Psicopedagogia preocupa-se, portanto, como a criança aprende.
Segundo Scoz (2003) é na escrita do discurso parental que adquirimos elementos que nortearão a posição da criança na estrutura familiar permitindo-nos localizar no sintoma o que é da criança e o que está na marca familiar.
https://youtu.be/PCGt5DxxJAE?t=408
Prof. Lopes - lopes.psicopedagogo@gmail.com
psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-56975344212107262222020-07-19T10:34:00.000-07:002020-07-19T10:34:44.261-07:00Lembrança de minha infância<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Nasci em Amaporã/Pr., cresci na cidade de Aparecida do Ivaí, Área rural do município de Santa Isabel do Ivaí.<br />
Hoje Aparecidinha do Ivaí, Município de Santa Mônica do Ivai.<br />
<br />
Estudei em Escola Pública em Aparecida do Ivaí e Santa Mônica.Lá tinha a tia da merenda (amada por nós).<br />
<br />
Em maio de 1975 mudei para São Paulo, São Mateus, e alguns meses depois para Casa Verde, estudei no Escola Ari Barroso, Parque Peruche. Ali tive excelente professores, lembro-me das aulas de Geografia, História do Prof Hugo, ah, tínhamos aulas de Técnicas Comerciais, Música, tempos bons, o palco no pátio onde realizávamos nosso show de talentos.. e claro: Nos banheiros ninguém ia sozinho, pq lá morava a tal loira do banheiro! rsrsrs...<br />
<br />
Participar da grandiosa fanfarra, carregar a bandeira ou a faixa da escola era o sonho de qualquer aluno, mas para isso precisávamos ter boas notas😉 e nem ter faltas!<br />
Não recebíamos uniformes, nem materiais didáticos, se os pais não podiam comprar, (eu morava com minha avó, que trabalhava em uma empresa de limpeza no Rua XV de Novembro-Centro, eu era Office Boy, função extinta, era um tipo de Auxiliar de escritório, com múltiplas funções), usavámos o do amigo ou o do irmão, do ano anterior. Os cadernos encapávamos com papel de presentes e ou papel pardo, ficavam lindos!<br />
<br />
Nossa merenda escolar era uma sopa ou macarronada DELICIOSA. Às vezes tinha arroz doce, canjica, ou polenta com carne moída.<br />
<br />
Brigavámos para repetir o prato 😅😅😅😅<br />
Éramos muito felizes.<br />
<br />
Não tínhamos transporte escolar, bolsa família nem cesta básica. Íamos a pé e era divertido .<br />
<br />
Nossa fonte de aprendizagem e pesquisas de estudo eram a biblioteca da escola ou a famosa Barsa. Todos os alunos eram escalados para limpar as carteiras... Ahhh como era bom!!<br />
SOU DO TEMPO EM QUE:<br />
A frase: "Peraí mãe", (meu caso, perdi vó) era pra não sair da rua e não do computador, celular ou tablet.<br />
<br />
Apanhava de cinto, varinha verde, tamanco ou chinelo, ficávamos de castigo, às vezes sem saber porque rrrsss... e nem por isso me tornei rebelde sem causa... Bullying era zoação, ninguém precisava de análise... tudo era resolvido entre nós...<br />
Crianças colecionavam figurinhas, bolinhas de gude, as meninas papéis de carta perfumados .<br />
<br />
"Batia figurinha" e não nos colegas e nos professores (aliás professor era muito respeitado e admirado).<br />
<br />
Em filas, entoávamos o Hino Nacional com a mão no peito, hasteando nossa bandeira do Brasil antes de entrar para a sala de aula.<br />
<br />
Brincávamos de stop e cirandas, amarelinha, passar anel, esconde-esconde, casinha, jogávamos queimada, andávamos de bicicleta, "cada capote", jogávamos bola de gude, pulávamos elástico, usávamos roupas infantis e não como adultos, muito menos as meninas ussvam maquiagem.<br />
<br />
Assistíamos Os Flintstones, Pica Pau, Perdidos no Espaço, Tom & Jerry, Zorro, Ciborgue, Mulher Maravilha,...<br />
<br />
Tocávamos a campainha e corríamos. Tinha dever de casa para fazer.<br />
<br />
Educação física era uma das aulas mais esperadas...<br />
<br />
Não importava se meu amiguinho era negro, branco, pardo, pobre ou rico, voltávamos da escola em turma onde nossa mochila era uma prancheta toda rabiscada com o nome dos colegas... Bons tempos!<br />
<br />
Saudades da época em que a chuva tinha cheiro de terra molhada... e tinha o famoso bolinho de chuva da vó!<br />
<br />
E a felicidade morava dentro da gente... A nossa única preocupação era passar de ano, pq naquela época reprovava mesmo!<br />
<br />
A nossa única dor era quando usávamos merthiolate... aquilo ardia demaisss! rsrsrs...<br />
<br />
Boas lembranças e a certeza de que éramos felizes !!!<br />
⚽🚴🏀📖<br />
<br />
De uns anos pra cá tudo mudou😟. Hoje está totalmente diferente, muita violência e pouco amor ao próximo.<br />
<br />
Tivemos uma infância privilegiada sim.🙏<br />
Éramos inocentes, éramos muito felizes!!!👏👏👏👏<br />
<br />
Hoje, sou professor de Filosofia, Sociologia... tenho saudades dos tempos de minha infância que não voltam mais. Saudades do meu Paraná, onde canta o sabiá...<br />
Vida acadêmica.<br />
Formado em: Pedagogia, Teologia, Segurança do Trabalho, Gestão Social, Pós graduação em Psicopedagogo Clínica e Institucional. Mestrado em Ciência da Educação: Formação de Professores. Tem livro publicado, artigo na Revista CIPA, foi colunista da Folha de Icém/SP,<br />
Professor Universitário, Prof. Ensino Fundamental e Médio.<br />
Foi<br />
<br />
lopes.psicopedagogo@gmail.com<br />
<br />
psicoplopes.blogspot.com.br</div>
psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-46571636126454205442020-06-28T13:50:00.001-07:002020-06-28T13:50:08.329-07:00FILOSOFIA - CIDADANIA e POLÍTICA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">FILOSOFIA: CIDADANIA e POLÍTICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Prof. J. Lopes de Oliveira<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Como
cidadãos que somos, não há como vivermos alheios ao que é <b>político</b>, uma
vez que todos os fenômenos da nossa existência estão diretamente relacionados
ao que é público. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E <b>política</b>
desde os gregos é a invenção da dimensão pública da vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Razão</span></b><span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> pela qual aparecemos
publicamente à civilidade desde o nosso nascimento, que necessita de um
registro oficial em cartório. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O mesmo
se repete com as principais prestações de contas da nossa vida civil, que
precisa estar devidamente registrada para efeitos legais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>E o mesmo se repete na própria morte dos
indivíduos, que também tem que ser um evento a ser devidamente computado pelo
Estado. Ou seja, a <b>cidadania</b> é um fato social que está diretamente
atrelado ao ente federativa que nos gerou, a <b>cidade</b>, que é o nome primitivo
de onde deriva a palavra <b>cidadania</b>, pois cidadãos é o que somos perante
as instituições da república desde os municípios, passando pelos estados até ao
ente federativo máximo, que é o Governo Federal e suas instituições. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Neste
lugar, que é o lugar da <b>cidadania</b>, estão todos os indivíduos cada um de
per si, pois em termos humanísticos e constitucionais, todos são cidadãos, do
mais vil sanguinário ao mais piedoso de todos os representantes do altruísmo.
(solidariedade – benfeitor).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esse primeiro tipo de <b>cidadania</b>, devido
ao seu caráter inalienável, isto é, <b>cidadania passiva</b>, uma vez que nela
ainda não temos as devidas condições de opinadores ou de eleitores, que é a
<b>cidadania ativa</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>E é exatamente nesse lugar ativo da <b>cidadania</b>,
que aparece nos dias de hoje, um tipo de ator político e eleitor, que talvez
sempre tenha existido no Brasil, quem sabe, até no mundo, mas que no cinismo
dos extremismos do Brasil de agora, ele se mostra em franca evidência e
ascensão, que é o ator político e eleitor cúmplice.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Por mais
que pareça absurdamente óbvio tal contraditório, na verdade, não há
absolutamente quase nada que aconteça nos lugares mais elevados de uma
república que não se pareça muito com as diversas representações sociais
do nosso imaginário como população. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Tem que
haver o mínimo de cumplicidade social para que os poderes de uma república se
organizem ou se deteriorem, principalmente se ela for uma democracia. Pois eu
não faço a separação entre pulação e poderes constituídos como fez Machado de
Assis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Talvez
naquela época do século XIX isso fizesse algum sentido, mas hoje nos tempos da
informação eu creio que não o faça. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A ponto
de hoje uma pessoa que não esteja devidamente informada, como as vivem na
região metropolitana do Rio de Janeiro em saber como essa cidade funciona em
cada lugar das suas relações de poder, não saberá identificar o que hoje ocorre
nos bastidores da república brasileira. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Pois aqui,
também há lugares que simplesmente nós não podemos entrar sem conhecermos
pessoas da localidade, sob pena de sofrermos represarias violentíssimas. Porém
alguém pode pensar assim, mas isso é coisa que só ocorre na favela. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Não,
engana-se quem pensa dessa maneira, pois as atividades paramilitares são vistas
a olho nu não apenas no interior das comunidades mais carentes, mas os rumores
a respeito das milícias e até do tráfico ocorrem também no asfalto onde nós
moramos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A ponto
de nós ouvirmos relatos de pessoas de universidades públicas da cidade que
sofrem interferências de comandos ocultos pela ilegalidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Paulo
Guiraldeli em um dos seus vídeos, fala sobre essa realidade que ele mesmo viveu
de perto quando ele foi professor da Universidades Rural de Seropédica/RJ.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Se é
mesmo verdade que uma universidade pública sofre interferência de forças
ocultas que não são devidamente militarizadas pelo Estado, e hoje nós ouvimos
cada vez mais nomes como Escritório do Crime, Queiróz, capitão Adriano,
milícia, e todos essas coisas ligadas à família do presidente da república e ao
próprio presidente, nós precisamos reconhecer sem medo de errar, que mesmo isso
que aparenta ser tão absurdo, é muitíssimo parecido com a gente, pois esses
movimentos não influenciariam as favelas, não desceriam para o asfalto, não
interfeririam nos interiores das festinhas de universidades públicas, não
influenciariam os interiores das nossas câmaras legislativas e não seriam as
bases as sólidas bases eleitorais que originaram o atual presidente da
república, se não houvesse uma ampla cumplicidade entre os atores da <b>política</b>
e da <b>cidadania</b>, que somos nós, com todo esse submundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E o que é
mais contraditório é que como essas coisas não têm muito filtro no dia a dia da
cidade do Rio de Janeiro, São Paulo, Belo Horizonte e outras <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>regiões metropolitanas, agora quando elas
aparecem em aliança com o poder, elas se mostram e como se dão a nós moradores
da cidade no dia a dia de cada um de nós, de maneira mais explícita e bem mais
escancarada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Da mesma
maneira como a <b>cidadania passiva</b> nos conduz à práticas aparentemente
burocráticas, corriqueiras e automáticas como o simples direito de andar pelas
ruas ou como uma simples compra no mercadinho da esquina, que tem lá o seu
devido Lugar, as intervenções da ilegalidade a partir dos morros e das
periferias da cidade nos levaram a outras formas de comportamentos passivos,
que como são impostos por grupos paramilitares, promovem uma espécie de <b>paracidadania
passiva</b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa <b>paracidadania</b>
<b>da passividade</b>, ao contrário da <b>cidadania passiva</b>, aparece quando
as práticas do cotidiano são simplesmente atravessadas pela paranormalidade das
localidades onde as pessoas são incentivadas e até intimidadas a assinar a gato
get desses interventores ilegais, quando os cidadãos são obrigados a só
consumir o gás dos negócios clandestinos da milícia, do tráfico ou de ambos
quando existe acordo entre essas várias partes do crime, quando a gente passa a
não ter mais na prática o direito de ir e vir em partes consideráveis da nossa geografia
urbana, quando nós precisamos pagar a grupos privados por um direito público
como a nossa segurança.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E como
essas coisas fazem parte da normalidade vivenciada na nossa urbanização,
sobretudo na urbanidade do Rio de Janeiro e São Paulo, essas ilegalidades
explícitas que nós assistimos pela região metropolitana do Rio de Janeiro,
Maranhão, Alagoas e outras metrópoles <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>gerou os seus devidos candidatos a vereador, a
deputado estadual e deputado federal, a senador e a presidente da república. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E como
eles estavam já acostumados à viver em meio a esses ilícitos de uma maneira
muito explícita, quando eles chegaram à presidência da república, o que era
pornograficamente explícito aos nossos olhos dos cidadãos cariocas e
fluminense, se apossou da presidência da república de tal forma, que um advogado
do presidente da <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>abrigou nos interiores
das suas prioridades, um cidadão chamado Fabrício Queiróz, que além de
pertencer às perigosíssimos milícias segundo investigações do Ministério
Público, ainda têm revelações a fazer que podem comprometer diretamente a
reputação já tão abalada do presidente da república e de toda a sua família. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Tudo isso
também prova que as várias relações ilícitas que fazem parte do poder não
são apenas um fenômeno político que habita as superestruturas da república, mas
elas também fazem parte de uma grande cumplicidade que se espalha sempre por
partes consideráveis da nossa vida e por espaços privilegiados da nossa
paisagem urbana. Ou seja, direta ou indiretamente, somos cúmplices disso tudo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quando eu
falo a respeito da nossa cumplicidade em relação à ilicitude que aparece na
paisagem urbana de uma grande cidade a exemplo do Rio de Janeiro, tal
cumplicidade não ocorre necessariamente por causa da maldade de cada cidadão
afetado por ela, pois essas irregularidades são células orgânicas que cumprem
um papel social, econômico e político muito peculiar na vida dos nossos grandes
centros urbanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Inclusive,
essas unidades oficiosas empregam os excedentes de mão de obra barata e não
qualificada nas suas atividades, seja na segurança privada clandestina, seja
entre os soldados da milícia e do tráfico de drogas, seja no Jogo do Bicho e
etc. E por que ocorre uma realidade como essa? Isso acontece também porque o
Brasil é um país que hoje tem uma população que praticamente duplicou e passou
de 120 para 220 milhões de habitantes nos últimos 50 anos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mas
enquanto o país crescia, e crescia muitíssimo, da década de 30 até a década de
80, os ativos desse crescimento jamais foram investidos em um desenvolvimento
humano e cultural de inclusão social e de distribuição de riquezas através da
qualidade de uma educação popular que acompanhasse o ritmo do nosso crescimento
econômico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">E isso se
agravou porque esse crescimento começou a decair durante a chamada década
perdida, que foi a década dos anos 80. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">De lá pra
cá, permanecemos dando continuidade hora mais, hora menos a uma tradição que
faz do nosso país uma das nações mais desiguais do mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Inclusive
segundo a instituição Transparência Internacional, o que faz com que um país
seja cada vez mais corrupto, é a sua desigualdade social. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Sendo que
o contrário ocorre entre as nações que mais investem em igualdade, pois elas
são as menos corruptas do planeta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Desta
maneira, as atividades ilícitas, que em praticamente todo o mundo se alimentam
dessas condições de <b>desigualdade</b>, acabam se democratizando criminalmente
em lugares como o Brasil, sobretudo na região metropolitana do Rio de Janeiro,
a ponto dessa criminalidade se emaranhar no dia a dia da própria condição
humana regular, se espalhando entre as moradias, atravessando as atividades
econômicas, se interpondo entre os setores da política, e pasmem, <b>se
colocando até entre as atividades religiosas das pequenas, das médias e
de algumas grandes igrejas evangélicas</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O resultado disso tudo é que a <b>paracidadania</b>
dessa ilicitude se mistura quase sempre com o modus vivendi da vida normal, e
isso faz com que os cidadãos vivam não apenas perante à <b>cidadania passiva</b>
da burocracia diária, mas também as pessoas passam a dialogar normalmente com
essa espécie de <b>paracidadania da passividade</b> que circula em quase todos
os espaços urbanos e institucionais da cidade. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Essa
paracidadania está em quase todos os lugares, entre os flanelinhas que cobram
para tomar conta do nosso carro para que ninguém o deprede, entre os seguranças
particulares do comércio, ligados ou não às milícias, que cobram para evitar a
quantidade de roubos no comércio, entre os comércios de pirataria que são
ligados à criminalidade, mas que mesmo assim emprega o cidadão pai de família
bem intencionado e etc. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Diante
dessa aparente presença inconteste da <b>paracidadania da passividade</b>, como
passar da <b>cidadania passiva</b> para a <b>cidadania ativa</b>?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A <b>cidadania
ativa</b> <i>ocorre quando nós ultrapassamos e superamos o simples cotidiano da
cidadania passiva e desenvolvemos formas de participação política, seja por uma
adesão a uma campanha que esteja nas redes sociais, seja participando de uma
manifestação, ou seja comparecendo às urnas no dia de uma eleição</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Mas já tivemos a oportunidade de ver que
muitas das vezes não há como nós vivermos em todas as situações praticando a
simples <b>cidadania passiva</b>, que é para ser vivenciada na normalidade do
cotidiano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pois devido à ascensão das atividades ilícitas
que se formam nas nossas redondezas, próximas aos nossos locais de trabalho e a
partir das periferias e morros das nossas cidades, a <b>cidadania passiva da
legalidade</b> precisa conviver com a <b>paracidadania ilegal da passividade</b>
simplesmente como forma de sobrevivência. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mas
diante de tudo isso, como nós praticaremos a <b>cidadania ativa</b> nas nossas
cidades e centros urbanos com todos esses fenômenos geopolíticos e humanos
semelhantes ao que ocorre na região metropolitana da cidade do Rio de Janeiro?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pois se diante da <b>cidadania ativa</b> nós
nos comportarmos politicamente como nós nos comportamos na esfera da <b>paracidadania
da passividade</b>, como nós vamos superar a sua ilegalidade? será que mesmo
com a oportunidade de praticarmos a <b>cidadania ativa</b>, nós vamos nos
utilizar da sua legalidade e legitimidade para apoiar e votar nos mesmos
atores políticos que vivem ancorados no dia a dia da <b>paracidadania passiva</b>?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Quando
nós praticamos a <b>paracidadania passiva</b> não há a princípio muitas opções,
pois os indivíduos que nos cercam de ilegalidade, estão com os seus braços armados
muito próximos da nossa convivência para que nós possamos reagir ativamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Com isso
desenvolvemos maneiras de cumplicidade para com a da ilicitude como
simples forma de sobrevivência. Mas e quando temos a oportunidade de através de
uma passeata, e quando <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>temos a
possibilidade de através das redes sociais e quando <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>temos as chances de praticarmos todo tipo de
cidadania ativa através do voto e mesmo assim continuamos apoiando os atores
políticos que se beneficiam politicamente das ilegalidades impostas pela
paracidadania passiva? será que “serei eu” ou seremos nós cúmplices de
toda falta de decoro desses atores e marginais da cena política?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Hoje
assistimos perplexos a um cenário quase surreal na cena política do país. E
salvo os que se beneficiam muito do atual governo ou os que são amantes da mais
pura aberração política.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">No dia a
dia das nossas cidades é muito difícil às vezes praticarmos à <b>cidadania
ativa</b> por causa dos braços armados clandestinos que estão à nossa volta,
razão pela qual por constrangimento, somos obrigados pela nossa segurança e
pela segurança das nossas famílias a praticarmos a <b>paracidadania da
passividade</b>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Que Deus nos abençoe e o Brasil acima de tudo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Prof. José <b>Lope</b>s de Oliveira</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">Me. Ciência da </span>Educação<span style="font-size: 12pt;"> - UNIATLÁTICO - Espanha</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">Psicopedagogo<span style="font-size: 12pt;"> Clínico e Institucional - UNAR e FACON /SP</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">Pedagogo Adm. Escolar - FAAC/ Cotia/SP</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">Teólogo - Inst. Superior Betel/SP</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">Gestor Social - FITO- Osasco/SP</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;">Colunista Jornal de Icém/SP</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">Tem artigo publicado na Regista CIPA</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">Livro: A Contribuição da Psicopedagogia no Projeto Missionário - Ed. Koinonia - 2014</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-28706312510013481812020-05-25T12:19:00.001-07:002020-09-29T19:05:58.462-07:00TRABALHO: SOCIOLOGIA: VIDA E OBRA DE KARL MAX<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span class="fontstyle0"></span><span class="fontstyle1">E.E PROFª. IVANI MARIA PAES</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1"><br />Aluno: <b>Amaro José</b> nº3- Série: 3º T/A.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Trabalho de Sociologia</b></div>
<span class="fontstyle0" style="font-size: 24pt;"></span><span class="fontstyle1">Tema: Vida e Obra de KARL MAX</span></div><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span class="fontstyle1"> </span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;">Trabalho de Sociologia, tema: “Vida e Obra de Karl Marx’’, apresentado para obtenção de nota relativa ao 1º bimestre / 2020.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;"><br />Orientador: Prof. Me. Lopes - Sociologia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;">Sumário:<br /></span><ol><li><span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;">Introdução</span></li><li><span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;">Karl Max</span></li><li><span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;">O lado humano de Karl Marx</span></li><li><span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;">Os desafios de Karl Marx</span></li><li><span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;">Manifesto Comunista</span></li><li><span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;">O Capita</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 14pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;">l</span></li><li><span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;">Crítica ao Capitalismo</span></li><li><span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;">Morte de Karl Marx</span></li><li><span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;">Principais Obras de Karl Marx</span></li><li><span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;">Justificativa</span></li><li><div style="text-align: left;"><span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;"><span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;">webgrafia: pesquisado em 20/03/2020 em: https://www.todamateria.com.br/karl-marx/</span></span><br /></div><span class="fontstyle1" style="font-size: 14pt;"> <br /></span></li></ol></div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle3"><b> </b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="fontstyle3"><b>Introdução</b>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle3"><br /></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">O presente trabalho insere-se no âmbito da disciplina da Sociologia, a temática escolhida é a ‘‘Vida e Obra de Karl Marx’’, um tema interessante e muito importante para a cultura geral, neste trabalho pretendo divulgar um pouco mais sobre o contexto sociológico deste grande Mestre. O trabalho procura inicialmente apresentar um pouco da história deste Gênio, explora suas raízes humanas na<br />Alemanha, retratando suas grandiosas obras em prol da humanidade.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br />‘‘Todo o contexto aqui apresentado, tem a supervisão e orientação do estimado <b>Mestre Professor “Sr. José Lopes</b>’’, Mestre em Ciência da Educação. O qual apontou e orientou os caminhos que serviram como facilitadores para: elaboração, desenvolvimento e justificativa de todo o aqui exposto’’.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br /></span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle3"><b>Karl Marx</b></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">Karl Marx nasceu em Trier, Alemanha, em 5 de maio de 1818. Descendente de judeus, seu avô paterno, Meier Halevi Marx, foi rabino de Trier e sua mãe, Henriette Pressburg, também judia. Porém, seu pai, Heinrich Marx, se converteu ao cristianismo, não por acreditar na religião, mas para continuar a exercer sua </span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"> </span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">profissão, já que nessa época os judeus não tinham liberdade para exercer todas as profissões e realizar transações comerciais.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br />É interessante pensar que o principal autor da causa operária nasceu em uma família judia de classe média. A região da Alemanha em que Marx nasceu e o contexto histórico são fundamentais para compreender sua biografia e seu pensamento. O fato de seu pai ter que se converter ao cristianismo, as dificuldades que os judeus viviam apenas por serem judeus, o contexto político pré revolução e<br />as questões filosóficas de seu tempo são aspectos cruciais para compreender sua obra.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br /></span><span class="fontstyle3"><b>O lado humano de Karl Marx.</b></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">Em outubro de 1835, Marx entrou para a Universidade de Bonn para cursar Direito, com 17 anos. Em 1836, o pai de Marx o transferiu para a Universidade de Berlim, na época, se propagavam as ideias de Hegel, destacado filósofo e idealista alemão.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br />Marx se alinha com os "hegelianos de esquerda", que procuram analisar as </span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">questões sociais, fundamentados na necessidade de transformações na burguesia da Alemanha. Entre 1838 e 1840, Karl Marx se dedica a elaborar sua tese.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br />Doutorou-se em Filosofia em 1841, na Universidade de Jena, com a tese "A Diferença Entre a Filosofia da Natureza de Demócrito e a de Epicuro". Neste mesmo ano Marx e Jenny se tornaram noivos, e em julho de 1843, Marx casa-se com Jenny, irmã de seu amigo Edgard von Westphalen, ambos filhos do barão, Jenny Von Westphalen, porém tanto a família de Jenny quanto a de Marx não foram entusiastas do casal, o que fez com que os dois demorassem 7 anos para finalmente se casarem.<br />A vida dos dois foi marcada pela parceria, já que Jenny transcreveu e traduziu as obras do marido. Os dois tiveram 7 filhos, dos quais dois faleceram de doenças relacionadas à pobreza em que viviam. Max Igualmente teve um filho com a militante socialista e empregada, Helena Demuth. A paternidade da criança seria assumida por Engels. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">Os anos seguintes não seriam fáceis, pois Marx liderou publicações que criticavam duramente o governo alemão. Ele foi expulso da França e da Bélgica a pedido do governo alemão.</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><br />
<span class="fontstyle3"><b>Os desafios de Karl Marx</b></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">Em outubro de 1842, muda-se para Colônia, e assume a direção do jornal “Gazeta Renana”, onde conheceu Friedrich Engels, mas logo após a publicação do artigo sobre o absolutismo russo, o governo fecha o jornal. Marx então junto com Ruge funda a revista "Anais Franco-Alemães", e publica os artigos de Friedrich Engels.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br />Pública também "Introdução à Crítica da Filosofia do Direito de Hegel" e "Sobre a Questão Judaica", nessa época, ingressa numa sociedade secreta.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br />Em fins de 1844, Marx começa a escrever para o "Vorwaerts", em Paris, as opiniões desagradam o governo de Frederico Guilherme V, imperador da Prússia, que pressiona o governo francês a expulsar os colaboradores da publicação, entre eles Marx e Engels. Em fevereiro de 1845, Marx, sua família e Engels são obrigados a saírem da França e seguem para a Bélgica </span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">Karl Marx então dedica-se a escrever teses sobre o socialismo e mantém contato com o movimento operário europeu. Funda a "Sociedade dos Trabalhadores Alemães". Junto com Engels, adquirem um semanário e se integram à "Liga dos Justos", entidade secreta de operários alemães, com filiais por toda a Europa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br /></span><span class="fontstyle3">‘‘<b>Manifesto Comunista</b>’’</span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">Graças a uma arrecadação de fundos feita pelos seus admiradores e amigos, Marx parte para Londres onde continua suas investigações. Com a colaboração do intelectual, também alemão,</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"> </span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">Friedrich Engels</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">, Marx publicou o Manifesto Comunista. Isso ocorreu às vésperas da Revolução de 1848 na França, a chamada</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"> </span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">Primavera dos Povos</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">, nele, Marx critica o</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"> </span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">capitalismo</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">, expõe a história do movimento operário e termina com o apelo pela união dos operários no mundo todo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br /></span><span class="fontstyle3">“</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 14pt;"></span><b><span class="fontstyle3">O Capital</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 14pt;"></span></b><span class="fontstyle3">”</span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">A principal obra de Karl Marx, intitulada “</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">O Capital</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">” (</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle4">Das Kapital</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 13pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">), demorou 16 anos para ser finalizada. Durante este período ele e sua família viveram períodos de grande necessidade e quase sempre foi apoiada por seu principal amigo e colaborador,</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"> </span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">Friedrich Engels</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">. A esposa, embora filha de um barão, não conseguiu sustentar a numerosa família por muito tempo. E, apesar do reconhecimento que o autor teve após sua morte, seus livros não chegaram a fazer grande alvoroço<br />durante a publicação. </span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">Marx é conhecido como o fundador de uma área de conhecimento dentro das ciências humanas. Seus trabalhos versam sobre história, filosofia, economia e sociologia</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">. É inegável a contribuição de Marx para a economia, principalmente sobre a teoria do valor econômico e com o desenvolvimento dos conceitos como o de</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"> </span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">mais-valia</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"> </span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">e do fetiche da mercadoria. Para a história a concepção materialista é<br />considerada um divisor de águas. Pensar uma saída para o</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"> </span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">capitalismo</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">, buscando novas formas de produção e distribuição econômica que igualasse os homens em suas condições materiais e sociais, liberando-os da alienação, foi um dos maiores esforços da teoria de Marx.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br /></span><span class="fontstyle3">‘‘<b>Crítica ao Capitalismo</b>’’</span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">Para Marx, as condições econômicas e a luta de classes são agentes transformadores da sociedade.<br />A classe dominante nunca deseja que a situação mude, pois se encontra em uma situação muito confortável. Já os desfavorecidos têm que lutar pelos seus direitos e esta luta é que moveria a História, segundo Marx.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br />Marx pensava que o triunfo do proletariado faria surgir uma sociedade sem classes.<br />Isto seria alcançado pela união da classe trabalhadora organizada em torno de um partido revolucionário. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br />Também defende a “</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">mais valia</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">” quando explica que o lucro do patrão é obtido a partir da exploração da mão de obra do trabalhador.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br />A obra de Marx é quase sempre analisada a partir de suas influências intelectuais, como Hegel,</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"> </span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">Feuerbach</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">, Ricardo e</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"> </span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">Adam Smith</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">. O alcance de suas obras é incomensurável, mas podemos citar a</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"> </span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">Revolução Russa</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"> </span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">como um dos eventos relacionados ao impacto de sua obra. Seu nome está invariavelmente associado as teorias sobre</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"> </span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">comunismo</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">,</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"> </span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">socialismo</span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"> </span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">e revolução.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br /></span><span class="fontstyle3"><b>Morte de Karl Marx</b> </span><span class="fontstyle0" style="font-size: 14pt;"></span><br />
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">Karl Marx adoece de uma inflamação na garganta que o impede de falar e alimentar-se normalmente. Em consequência de uma bronquite e problemas respiratórios, faleceu em Londres, no dia 14 de março de 1883.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br /></span><span class="fontstyle3"><b>Principais Obras de Karl Marx</b></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">● O Manifesto Comunista (1848) (Marx e Engels)<br />● Trabalho Assalariado e Capital (1849)<br />● O 18 Brumário de Luís Bonaparte (1852)<br />● Contribuição à Crítica da Economia Política (1859)<br />● O Capital (1867).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br /></span><span class="fontstyle3"><b>Justificativa</b></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">A árvore genealógica de Karl Marx, conforme as dificuldades econômicas, sociais, perseguições políticas e religiosas, já premeditava que sua vida enfrentaria inúmeras batalhas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br />A juventude turbulenta com tons de rebeldia, típica desta fase da vida, só somaram positivamente para as duvidosas, porém acertadas decisões dos rumos dos ideais de Karl Marx’’.Uma grande máxima vem a se confirmar quando: ‘‘Todo homem em companhia de uma grande mulher, se farão resultados dignos e honrados de seus propósitos’’. E assim foi com a relação entre: Karl Marx e Jenny.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br />A vida sempre foi democrática com os que almejam o sucesso, ela impõe desafios imensuráveis, e nesta hora, estar próximo das pessoas certas e explorar ao máximo o poder da persuasão, é comprovadamente o fator primordial para nossas conquistas. Visto assim no convívio de Karl Marx e Friedrich Engels.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"> Os grandes conhecimentos ficarão por todo o sempre imbuído na mente do homem, atravessando gerações, conquistando adeptos das causas discutíveis, debatendo fatores gerais de sua </span><span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;">sobrevivência, suas necessidades, suas dúvidas e mazelas da sociedade. Daí então, sem que percebamos, estaremos praticando os relevante conceitos sociológicos, herdados dos ''Gênios'' do passado, que hoje é representados pelos nossos sagrados Mestres Professores.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="fontstyle1" style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 12pt;">Barueri/SP- 2020</span></div>
<span class="fontstyle0" style="font-size: 12pt;"></span><br />
<br /></div>
psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-25957519863808589182020-04-24T08:29:00.002-07:002020-04-24T08:29:44.919-07:00APRENDENDO A PENSAR<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">APRENDENDO A PENSAR<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">José <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Lopes</b> de Oliveira <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 5;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Normalmente a
Educação é explicada como sendo uma instituição essencialmente pedagógica,
filosófica, progressista e evolucionista. Proclama a prevalência do Espírito
sobre a matéria. Luta pelo aperfeiçoamento moral, intelectual e social do ser
humano, por meio do cumprimento inflexível do dever, da prática desinteressada
da beneficência e da investigação constante da Verdade, principalmente quando
se fala de Filosofia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Essa explicação nos dá absoluta certeza de que
nossa Sublime Instituição Educacional é, antes de tudo, um edifício cujas bases
são firmes e perenes, porque a argamassa que une os elementos que as formam é
de extraordinário valor de sustentação. Esta argamassa é composta de dois
ingredientes insubstituíveis: verdade histórica e verdade filosófica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Na própria
explicação do que seja Filosofia já se nota que se deseja colocar em relevo a
presença do SER. Os intuitos da Filosofia são todos fixados no ser humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Por isso mesmo,
quando a explicação fala que o espírito prevalece sobra a matéria, não há como
fugir, é sinal de que a filosofia ali estará presente sobre todos os aspectos,
de vez que o estudo que se projeta sobre o íntimo da pessoa humana tem caráter
exclusivamente filosófico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Porque mesmo que
se queira catalogar a Filosofia como ciência, haverá sempre alguma coisa na
psique humana que fica ao arrepio de explicações cientificas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">E tem mais:
investigações acadêmicas em termos filosóficos, só pode ser feita através da
intuição filosófica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Quando buscamos a
verdade histórica em termos Filosóficos, cresce e avulta a nossa admiração
pelos verdadeiros historiadores da filosofia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">É necessário ter
sempre debaixo dos olhos que os historiadores misturaram e misturam sempre em
seus trabalhos – e não podem deixar de misturar – considerações que incidem
sobre a marcha dos sucessos humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">É a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">filosofia da história</b> que se projeta
como uma verdade latente, nascida do pensamento de que do conjunto dos fatos
históricos se pudesse tirar uma lei geral do desenvolvimento da humanidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">O aluno estudioso
não pode ignorar que, no século XVIII, alguns filósofos com Bossuet, Voltare, Montesquieu,
Vico e Herder fundamentaram os princípios sobre os quais se criou a filosofia
da história. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Bossuet</b> em seu Discurso
sobre a História Universal pretendeu mostrar que toda a história da humanidade
era dirigida por designo providencial. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Voltaire</b>
no seu Ensaio sobre a Natureza, se contrapõe a Bossuet e, de maneira muito
inteligente, procura mostrar que a história depende de causas puramente
humanas. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Montesquieu</b>, procurou
estabelecer que todas as manifestações da atividade humana, políticas,
religiosas, artísticas e intelectuais são solidárias entre si.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Certos ou errados
esses filósofos colaboraram para que os estudos acerca da história se
desenvolvessem de tal maneira até chagar o que são hoje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">O certo é que se
atribui a <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Vico</b> a criação da
filosofia da história com a publicação da obra intitulada Princípios de uma
Ciência Nova que deve ter sido publicada por volta de 1725. Nesta obra, Vico
afirma que a unidade do desenvolvimento humano e a identidade da lei que o rege
nos vários povos estão uniformemente sujeitos a passar pelas mesmas idades
sucessivas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Isto se parece com
o que acontece com a gênese da linguagem cujos fenômenos se sucedem sempre da
mesma maneira e sem a interferência da vontade do homem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pelo visto, se
conclui que a verdade histórica não desmerece o grande valor da filosofia. A
história não dispensa a presença da filosofia nos fatos que ela fixa e que
retratam a vida da humanidade sobre a terra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Parece-me, que no
momento em que a Europa passava por grandes mudanças que modificariam
completamente o “modus vivendi” sobre a terra, surge a Filosofia Moderna.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">E talvez nossa Educação
seja fruto dessas mudanças. O movimento denominado Ilustração, ou Iluminismo
explodia por todos os lados, procurando modificar o “status” então reinante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Temos plena
convicção de que a História da Filosofia sofreu influências marcantes do
Iluminismo, na sua formação ideológica. Talvez tenha sido aí que a Filosofia
ensinou que a liberdade de pensamento, e a igualdade são sagradas para o homem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Mas vamos ao que
nos foi proposto para esta conversa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Expor um sistema
filosófico, de conhecer esta ou aquela escola de filosofia é coisa que se nos
antolha fácil; todavia quando nos pomos a falar de filosofia no Ensino Médio,
sentimos o peso da dificuldade, pois estamos diante de uma tarefa difícil de
ser realizada. Isso porque a filosofia não é o resultado da criação de um ou
alguns Filósofos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ela é filha de
filósofos orientais e ocidentais. Isto faz com que realmente um duro trabalho
distinguir onde entra o dedo deste ou daquele filósofo, uma vez que a Filosofia
para si, incluindo em seus ensinamentos, tudo o que de melhor foi produzido
pelos grandes avatares da humanidade.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">O que se pretende,
antes de mais nada, é mostrar, em linguagem simples, que filosofar deve ser o
empenho de todos aqueles que pretendem obedecer a tudo aquilo que julgam ser
matéria correspondente ao que, do professor de Filosofia exige a Sublime
Instituição.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Por que a Filosofia
não escolheu uma escola, um sistema filosófico, entre tantos que existem e que
os foram legados por verdadeiros gênios da humanidade?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Todos nós sabemos
que a Filosofia não se prende a uma escola ou a um determinado sistema porque
isso seria tirar a liberdade de interpretação de seus membros, obrigando-se a
seguir um determinado caminho, o que seria negar a sua própria pregação.
Lavagem cerebral fica bem para instituição verdadeiramente ditatoriais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pedagogicamente, a
Filosofia mostra ao homem que ele tem um compromisso consigo mesmo, com o seu
pensar o que fazer de sua própria existência.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Pois, quando o
homem prescinde de si mesmo, de seus deveres, quando o homem abre mão da sua
liberdade, da quantificação do seu próprio eu, quando o homem se esquece de si
próprio, está a negar-se como ser, ele nega como ente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">É pensando em tudo
isso que perguntamos, alto e bom som, se o estudante que não estuda, que não se
dedica a buscar aqueles conhecimentos que a Filosofia lhe proporciona não
estaria negando a si mesmo como Ser-estudante?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">É indubitável que
a filosofia tem muita coisa tirada da metafísica oriental e ocidental.
Entretanto, após anos de estudos, de pesquisas e de observação, chegamos à
conclusão de que o conteúdo da filosofia tirada da filosofia ocidental está
livre de certas dificuldades interpretativas à filosofia dos grandes filósofos
quer gregos, quer europeus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">E onde está,
então, esta espécie de libertação interpretativa dos meandros filosóficos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Chegar-se-á a esta
conclusão ao verificar que a interpretação do ideário filosófico se fez e se
alcança através das alegorias simples e das alegorias símbolos. Na maioria das
vezes a interpretação é feita de maneira subjetiva, faltando-lhe o rigor, a
clareza que se exige numa exposição rigidamente filosófica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Que não se pense
que estejamos negando a presença de grandes filósofos, sobretudo aqueles da
época do Renascimento e do Iluminismo no Ensino médio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Depois de anos e
anos procurando mostrar o valor da filosofia em nossos ensinamentos,
sentimo-nos, hoje, recompensado em verificando já a presença de alguns novos,
tentando mostrar a influência da filosofia, sobretudo grega, no Ensino de
filosofia, quer no Ensino Médio, quer na Universidade. Talvez muito mais pela influência
do belo livro “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O Mundo de Sofia</b>”, do
que por influência nossa e de outros dedicados colegas professores que se
entregam ao estudo da metafísica e dos outros ramos da árvore filosófica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Não importa se o
escritor procura mostrar que no Ensino Médio se faz presente, do início ao fim da
iniciação aos estudos filosóficos, a filosofia de Platão, esquecendo-se de que
ali o império é de Sócrates e dos pitagóricos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Não importa que,
algumas vezes, topemos com citações de Aristóteles como sendo de outros filósofos.
Talvez porque tais citações sejam feitas não por estudo direto, mais através de
obras de historiadores românticos como é o caso de Édouard Schuré.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">O que importa é
que colegas nossos, filósofos legítimos, como – permitam-me a citação – como
Ruy Oliveira, Octacílio Schuler Sobrinho, Darley Worm, Luiz Roberto, Campanhã,
Antônio do Carmo Ferreira, Se Um Ahn, Descartes de Souza Teixeira, Vidigal de
Andrade Vieira. Leonardo Kwang Ahn, José Marcelo Braga Sobral, Vanderley
Freitas Valente, José Ramos Jr., Ambrósio Peters, João Ribeiro Damasceno e
Frederico Guilherme Costa, Marilena Chauí, Anísio Teixeira, Paulo Freire entre
outros, verifiquem que todos os esforços feitos na amostragem do valor da
filosofia em nossos ensinamentos começam a surtir efeito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Estamos, em parte,
de acordo com o filósofo chileno Mussa Battal quando afirma: “Aproxima-se a
filosofia Ocidental do socratismo e do aristotelismo e, mais ainda, do
estoicismo, às posições renascentistas e racionalistas; inviolavelmente adicta
a ilustra; ligada estreitamente ao criticismo kantiano, ao espiritualismo, ao
positivismo e, particularmente, ao evolucionismo...”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Gostamos de
repetir que o Ensino Médio é de caráter personalíssimo. Ali, o socratismo é
bastante claro, basta saibamos que quase toda a doutrina desse Ensino se arrima
no “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">conhecer-te a ti mesmo e no vence-te
se desejas realmente vencer</b>. ”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">O reconhecimento
de defeitos e deficiências, quando reais, se, para o estudante do Ensino Médio,
é caminho de desequilíbrio, de desânimo, de capitulação, para o acadêmico é
motivo de alegria, de intensa satisfação.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">O estudante-aprendiz
(quem não é?), o Aprendiz-estudante leva em conta as dimensões do quadro falho,
como ponto de partida para a busca da correlação daquilo que precisa ser
corrigido. Ele tem então consciência e admite o que precisa ser extirpado,
aceita o desafio, pois já percebeu a necessidade de decidir, de reagir, de
lutar...<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ser aprendiz-estudante
ou estudante-aprendiz não é amedrontar- se diante do problema, mas encher-se de
coragem e de disposição para a luta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">O homem, seja ele
quem for, nunca chegará a ser filósofo, na expressão lata do termo, se não
morre em sua qualidade de ignorante para renascer em sua qualidade de iniciado
na filosofia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Para os
“estóicos”, o único bem é a virtude e esta consiste unicamente na coragem do
homem de praticá-la, isto é extirpar de si tudo que não for o bem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">O pitagorismo está
presente no Ensino Médio, em vários momentos de doutrinação do ensino,
sobretudo quando adverte o Estudante de que o silêncio é necessário para
meditar, para fazer o trabalho de introspecção.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Existe o velho
adágio chinês que diz que o homem tem dois olhos para ver, dois ouvidos para
ouvir, mas uma só boca para falar. Daí por que se diz que o silêncio é de ouro
e o falar e de prata. Em termos de Filosofia não nos esqueçamos que tudo é
simbólico. Exigir que o estudante permaneça em eterno silêncio é sandice pura!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Para que se possa
desbastar a Pedra-Bruta é preciso, antes de tudo, de conhecimento próprio, de
humildade e de muita coragem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Onde buscar a
filosofia em que possamos apoiar nossos estudos? Em Sócrates, no seu
“conhece-te a ti mesmo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Através do estudo
da filosofia socrática aprendemos que, antes de mais nada, a primeira coisa é <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">aprender a pensar</b>. Para aprender a
pensar é preciso saber ouvir, ouvir com atenção, buscando encontrar o sentido exato
das palavras de quem fala. Mesmo porque ao lado de desbaste das arestas da
imperfeição, o estudante possui o inconsciente e o inconsciente não é, como
muitos pensam, um arquivo morto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">O inconsciente não
é um quarto de despejo onde se amontoam trastes que para nada mais servem.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">O inconsciente
pode armazenar e depois filtrar experiências construtivas, como pode muito bem
filtrar frustrações.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">E Sócrates nos
ensina que aprender a pensar é aprender a conhecer, é aprender a discernir, é
aprender a concatenar os pensamentos, é aprender a falar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Esses
ensinamentos, aplicados sobretudo no Ensino Médio são de extraordinária
importância para a vida futura do professor de filosofia, pois, ao cabo de
contas, propiciar-lhe-ão os meios e modos que irão facilitar-lhe o estudo, a
busca, a pesquisa, aproveitando boa parte de todo aquilo que a Filosofia lhe
proporciona para que cresça física, mental e espiritualmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">BÍBLIOGRAFIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Ensinar e
Aprender: construindo uma proposta – Secretaria do Estado da Educação/SP,
Volume 1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">FILOSOFANDO-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Introdução à Filosofia, Editora Moderna,
1],2] e 3] anos do Ensino Médio 2015-2017<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">FILOSOFIA:
Ciência & Vida – Editora Escala, nº 2<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">A
História da Filosofia – Nova Cultural<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">Vídeos
Entrevistas da Plataforma UNIFESP<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 1cm; margin-right: 1cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">............................................................................................................................<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="text-transform: uppercase;">Planos
de Aula – 1<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Plano de Aula, diferentemente das demais, tem
como estratégia uma metodologia em que os recursos didáticos são os mais
variados possíveis, e normalmente são de fácil acesso para o professor, e além
disso fazem parte do seu cotidiano, como a lousa e o giz. A seção traz à tona
alguns modelos que visam incentivar ou sugerir aulas mais dinâmicas, simples,
objetivas e com recursos que normalmente fazem parte da constituição de
qualquer escola, sendo assim de fácil execução tanto para os docentes quanto
para os discentes.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">OBJETIVO:<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
Esta seção tem por objetivo apresentar
de modo contemporâneo alguns exemplos de planos de aula que podem ser aplicados
para o fundamental e médio, seu principal intuito é ensinar conceitos
filosóficos que exigem um alto grau de abstração de modo criativo, fácil e
objetivo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">METODOLOGIA:<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
Pautados em métodos como: pesquisas
bibliográficas, análises pictográficas, músicas, filmes, vídeos, análises de
planos de aulas, material didático, pesquisas com discentes, etc.; procuramos
realizar a montagem de planos de aulas tentando seguir as expectativas e ou
críticas positivas dos estudantes de filosofia de modo a criar um material
sério, mas, ao mesmo tempo, algo que também valorizasse a riqueza que há em
recursos didáticos bem selecionados.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ENSINO
FUNDAMENTAL:<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->A mercantilização da cultura<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->Pensamento, método e Finalidade da Filosofia<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ENSINO
MÉDIO:<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->A concepção de Estado de Natureza em Rousseau;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->A distinção do amor em Santo Agostinho;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->A dualidade entre o mundo sensível e inteligível
em Platão;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->A Origem da Filosofia;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">e)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->Criticismo;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">f)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->Existencialismo;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">g)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->Introdução ao empirismo;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">h)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->Marcuse e o progresso a luz de Freud;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">i)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->Mito e Filosofia;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">j)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->O conceito de ação e Virtude em Aristóteles e
Spinoza;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">k)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->O Idealismo cartesiano;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">l)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->O Início do pensamento filosófico na Grécia
antiga;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">m)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->O materialismo Histórico- dialético;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">n)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->O método Cartesiano;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">o)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->O mito Hoje;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">p)<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->Sartre e o existencialismo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">AVALIAÇÃO<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 2cm 5pt 0cm; text-align: justify;">
Seminários;<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 2cm 5pt 0cm; text-align: justify;">
Trabalhos; Recortes de Jornais, Revistas,
interpretação de filmes<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 2cm 5pt 0cm; text-align: justify;">
Provação dissertativa e multiplica escolha.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif; line-height: 150%; mso-bidi-font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1cm; margin-right: 22.7pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">PLANO
DE AULA<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>-2 <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ÁREA</b>:
Filosofia Antiga – Introdução. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">TEMA</b>:
Introdução à Filosofia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">TÍTULO</b>:
Mito e Filosofia.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">HISTÓRIA
DA FILSOFIA</b>: Filosofia Antiga.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">INTERDISCIPLINARIDADE</b>:
História, Estudo das línguas, da Literatura, formação da ciência, Ética. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">TRANSVERSALIDADE</b>:
Política e Sociedade contemporâneas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">DURAÇÃO</b>:
Três aulas de 50 minutos. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Prof.</b>
J. Lopes<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">OBJETIVOS:<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta aula de Introdução tem como objetivo
apresentar uma introdução à Filosofia a partir da sua origem; com ênfase às
diferentes linguagens utilizadas pelos Homens antes e depois do advento da
Filosofia, analisando como esta mudança reflete e contribui para as
transformações nas concepções acerca do Universo e do próprio Homem. Nesta
proposta, pretende-se apresentar um pouco da base procedimental da própria
origem da Filosofia, isto é, a partir de debates, diálogos, perguntas e
respostas, tem-se o desenvolvimento do objetivo de despertar, instigar o aluno
para o exercício da reflexão. Nota-se que este é um exercício que está para
todos, porém, a Filosofia pode oferecer uma sistematização mais conceitual para
tal – e esta aula pode propiciar um momento para esta percepção. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">METODOLOGIA:
<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
Leitura de textos acompanhada de
debates, perguntas, questionamentos, inferências às concepções de verdade e
falsidade relacionadas à realidade contemporânea, reconhecimento do processo de
desenvolvimento racional e cognitivo na história da humanidade e dos saberes
por ele desenvolvido. Utilização da música Gita – Raul Seixas para uma análise
da linguagem filosófica emergente. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">PROGRAMAÇÃO:<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Aula 1</b>:
Leitura do texto “Mito e Filosofia”, acompanhado de debate, perguntas e escrita.
Inicialmente, permitir que os alunos exponham suas ideias acerca do que é a
filosofia. Após breve debate, um texto será distribuído para leitura em voz
alta, com pausas para explicações e apontamentos com a contemporaneidade, com
aspectos das disciplinas que convergem no tema, bem como a exposição dos temas
cotidianos e contemporâneos que dialogam com o assunto. Esta explanação é
acompanhada por perguntas e debate, de acordo com o interesse dos alunos; bem
como de perguntas da professora para os alunos no intuito de estimula-los ao
questionamento e à participação. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">AULA
2</b>: Leitura do texto “Os Pré-Socráticos e Os Sofistas”, acompanhado de
perguntas, debates e escrita. Mesma programação metodológica acima descrita. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">AULA
3</b>: Apresentação da música Gita – Raul Seixas seguida de debate acerca da
linguagem filosófica presente na letra da canção. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">CONTEÚDO</b>:
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">AULA
1: Mito e Filosofia.<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>As pessoas em geral procuram obter o
conhecimento e a sabedoria das coisas e, para tal, utilizam instrumentos. Por
exemplo, um alpinista para chegar ao pico de uma montanha utiliza equipamentos
específicos. O filósofo – amante da sabedoria – tem como instrumento a
reflexão. No início dos tempos o homem começou a refletir e desenvolveu
naturalmente a necessidade de explicar o mundo. Tanto sua capacidade de
raciocinar, quanto seu conhecimento dos fatos eram limitados e escassos,
apresentando, assim, explicações que não eram totalmente corretas. Estas
explicações repletas de fantasias e erros deram origem aos mitos. Estes
explicavam o desconhecido com base na experiência particular de cada
comunidade. Assim, segundo o antropólogo Lévi-Strauss, “mito é a explicação do
mundo por princípios simbólicos, muito próxima da religião”. As comunidades, no
entanto, comunicavam-se e perceberam – com o tempo - que estas explicações eram
contraditórias, pois para o mesmo problema (por exemplo, a seca) cada
comunidade inventava um mito que pretendia explicar o evento. A partir da
constatação de que os mitos não eram suficientes para responder às necessidades
humanas de conhecimento, surgiram as explicações filosóficas (por volta do
século VII ou VI a.C.), que utilizavam a capacidade de reflexão do Homem com o
objetivo de conhecer a verdade. O que a diferencia dos mitos é seu objetivo de
explicar logicamente e racionalmente os fatos. Inicialmente, a filosofia
referia-se a todas as áreas do conhecimento humano, isto é, Matemática, Física,
Biologia, Química, Geometria, etc. Seu objetivo, com o passar dos séculos, foi
restringido e se separou das demais ciências. O filósofo diferencia-se,
atualmente, do cientista, na maneira como se interessa pelos problemas
estudados. O cientista pretende explicar sistematicamente um fenômeno, enquanto
o filósofo se preocupa em entender: - O que é um fenômeno? Por que ele existe?
Procura as causas primeiras. Enquanto o cientista estuda as coisas que existem
no universo, o filósofo estuda o porquê de as coisas estarem no universo e
serem o que são. A natural vontade do Homem de conhecer a essência profunda das
coisas e descobrir o sentido da vida não preocupa a Ciência, mas sim, a
Filosofia. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Aula
2: OS PRÉ-SOCRÁTICOS Heráclito:<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O Ser se Modifica – mobilismo. Heráclito
defendia a ideia de que a realidade estava em constante modificação e por isso
costumava dizer: “Você não pode banhar-se duas vezes no mesmo rio, porque as
águas se renovam a cada instante”. Para ele não havia estabilidade, pois tudo
fluía e por isso todos os seres eram transitórios. Segundo sua teoria, a
realidade das cosias é um vir a ser contínuo. Este vir a ser é chamado devir. O
elemento originário (princípio comum) de todas as coisas é o fogo, pois traduz
na energia o movimento deste eterno devir das coisas. Parmênides: O ser é
eterno – imobilismo. Parmênides critica a ideia de devir e estabelece quando o
ser se modifica torna-se algo que anteriormente não era – e isto é impossível.
Por exemplo, a flor é o ser flor e o não ser fruto. Quando ele se torna fruto,
seu ser é fruto e o não ser flor e semente. Parmênides diz então que o ser é e
o não-ser não é. O ser é eterno, único, infinito, imóvel. Porém, ao observar
que as coisas não são eternas, declara que existe, então, dois mundos – a
saber, o primeiro mundo onde o ser é eterno, e o segundo, onde as coisas estão
em constantes mudanças. No primeiro mundo onde o ser é eterno, podemos
penetra-lo somente pela razão e no segundo, penetramos pelos sentidos. Os
Sofistas e Protágoras Na Grécia antiga existiram diversos filósofos que
defendiam diferentes teorias, muitas vezes contraditórias. Neste ambiente de
contradições, algumas pessoas passaram a comercializar o saber e a oratória e
eram conhecidas como sofistas. Eles não se preocupavam com a verdade ou
falsidade do que ensinavam e importavam apenas em convencer as pessoas dos seus
argumentos, cobrando altas taxas pelos serviços prestados. Protágoras foi o
mais importante sofista e ensinou por muitos anos em Atenas. Sua tese está
expressa na frase: “o homem é a medida de todas as coisas”. Assim, toda teoria
poderia ser considerada como verdadeira, pois tudo não passava de diferentes
pontos de vista. Reagindo contra os sofistas, surgiu Sócrates, um marco da
História da Filosofia Grega. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">3:
“GITA</b>” – Raul Seixas “Eu que já andei pelos quatro cantos do mundo
procurando”, “Foi justamente num sonho que ele me falou” Às vezes você me
pergunta Por que é que eu sou tão calado Não falo de amor quase nada Nem fico
sorrindo ao teu lado Você pensa em mim toda hora Me come, me cospe, me deixa
Talvez você não entenda Mas hoje eu vou lhe mostrar Eu sou a luz das estrelas
Eu sou a cor do luar Eu sou as coisas da vida Eu sou o medo de amar Eu sou o
medo do fraco A força da imaginação O blefe do jogador Eu sou eu fui eu vou
Gita Eu sou o seu sacrifício A placa de contramão O sangue no olhar do vampiro
E as juras de maldição Eu sou a vela que acende Eu sou a luz que se apaga Eu
sou a beira do abismo Eu sou o tudo e o nada Por que você me pergunta Perguntas
não vão lhe mostrar Que eu sou feito da terra, Do fogo, da água, do ar Você me
tem todo dia Mas não sabe se é bom ou ruim Mas saiba que eu estou em você Mas
você não está em mim <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ATIVIDADES:
<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
1. Elaboração de um breve texto em
casa sobre o tema da primeira aula de no máximo 15 linhas, com o objetivo de
propiciar uma reflexão e material para análise posterior. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
2. Participação nas aulas, por meio
de perguntas realizadas pelos alunos, de respostas frente às perguntas
propostas pela professora, com o objetivo de exercitar a auto-observação da
fala, do pensamento, de propiciar desenvolvimento da fala, da defesa de ideias,
do raciocínio, da autonomia do pensamento, da interpretação da fala e do texto
escrito, do exercício do diálogo, da tolerância com as diferenças, da reflexão
sobre as responsabilidades sócias. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
3. Aplicação de um questionário para
ser respondido no final da aula 3, a saber: A. O que é a Filosofia? B. Qual é a
importância, para você, do ensino de Filosofia? C. O que causa interesse em
você durante as aulas de Filosofia? <o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">AVALIAÇÃO:
<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
Será pedida uma análise do poema
“GITA” com base no texto da aula 2 “Os pré-Socráticos”, destacando a máxima de
Protágoras “O Homem é a medida de todas as coisas”. Este será um trabalho
elaborado em casa, com data marcada para entrega e avaliado em 25% dos pontos
do bimestre. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">BIBLIOGRAFIA:
<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">I.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]-->CHAUÍ, Marilena. Introdução à História da
Filosofia 1 – Dos Pré-Socráticos a Aristóteles. 2ª edição, São Paulo: Companhia
da Letras, 2002.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">II.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>II.
HADOT, Pierre. O que é a Filosofia Antiga? Tradução de Dion Davi Macedo. São
Paulo: Edições Loyola, 1999.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 72pt; text-align: justify; text-indent: -36pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">III.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>III.
JAEGER, Werner. Paidéia – A Formação do Homem Grego. Tradução de Artur M.
Parreira. Ed. 4, São Paulo: Editora Martins Fontes, 2003.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
José Lopes de Oliveira <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 9pt 2cm 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="color: #222222; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">PLANO DE AULA -3<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-top: 9pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 9pt 2cm 0.0001pt 0cm; text-align: justify;">
<b><i><span style="color: #222222; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Plano Filosofia 3º Ano do Ensino Médio <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 2.0cm; margin-top: 0cm;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">COMPETÊNCIAS</span></b><span style="color: #222222;">: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #222222;"><br /></span></div>
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><span style="color: #222222;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Aplicar conhecimentos filosóficos no
plano existencial, nos projetos de vida e nas relações sociais;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Preparar de modo eficiente para o
exercício do trabalho;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 2cm 12pt 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">HABILIDADES:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ler textos filosóficos de modo
significativo;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ampliar gradativamente o alcance da
leitura filosófica;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Elaborar por escrito o que foi
apropriado de modo reflexivo;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Desenvolver a versatilidade
profissional<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">CONTEÚDOS MÍNIMOS</span></b><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A história do trabalho<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O conflito entre trabalho e
realização<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A ética capitalista do trabalho<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O valor dado ao trabalho<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Trabalho e alienação<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 3pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="color: #222222; font-family: Symbol; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A realização no mercado consumidor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-left: 0cm; text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: #222222; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Sugestões de Livros:</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #222222;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
<b>ARBEX</b> José; <b>TOGNOLI</b>, Cláudio J. <b>O mundo pós-moderno</b>. São Paulo:
Scipione (ponto de apoio), 1996.</div>
</b><div style="text-align: justify;">
<b style="color: #222222;">MAGNOLI</b><span style="color: #222222;">, Demétrio; </span><b style="color: #222222;">ARBEX</b><span style="color: #222222;">, José; </span><b style="color: #222222;">OLIC</b><span style="color: #222222;">, Nelson Bacic. </span><b style="color: #222222;">Panorama do mundo</b><span style="color: #222222;">. São Paulo:
Scipione, 1996.</span></div>
<b style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
<b>MARTINEZ</b>, Paulo. <b>Direitos de
cidadania: um lugar ao sol</b>. São Paulo: Scipione, 1996.</div>
</b><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
<b>Sugestões de Filmes:</b></div>
</b><span style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
Eles não usam black-tie, 1981 dirigido por Leon Hirszman</div>
</span><span style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
Tempos modernos, 1936, direção: Charles Chaplin </div>
</span><span style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
The Corporation, 2003, Produção: Mark Achbar, Bart Simpson</div>
</span><span style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
Camelos também choram, 2003, Byambasuren Davaa e Luigi Falorni</div>
</span><span style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
Rosalie vai às compras, 1989, Percy Adlon: </div>
</span><span style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
Oscar Niemeyer – A vida é um sopro, 2007, Brasil, Fabiano Maciel </div>
</span><span style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
A classe operária vai ao paraíso, 1971, Itália, Elio Petri</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
<b>Sugestões de Textos:</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
<b>O PAPALAGUI NÃO TEM TEMPO</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
<b style="color: #222222;">O PEDREIRO VALDEMAR</b></div>
<span style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
Marchinha de carnaval carioca – 1949- Roberto Martins e Wilson Batista</div>
</span><div style="text-align: justify;">
<b style="color: #222222;">A GLOBALIZAÇÃO E A CRISE DO SOCIAL</b></div>
<b style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
<b>ABREU</b>, Haroldo. <b>Proposta,
experiências em educação popular</b>. Rio de Janeiro, ano 23, n. 64, mar. 1995.
p. 13-6.</div>
</b><div style="text-align: justify;">
<b style="color: #222222;">TRABALHO INFANTIL: ONTEM E HOJE CONDIÇÕES DE VIDA E TRABALHO NA FRANÇA DO
SÉCULO XIX</b></div>
<b style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
<b>LAFARGUE</b>, Paul. <b>O direito à
preguiça</b>. Lisboa: Estampa, 1977. p.23-4</div>
</b><div style="text-align: justify;">
<b style="color: #222222;">A REALIDADE DO TRABALHO INFANTIL</b></div>
<b style="color: #222222;"><div style="text-align: justify;">
<b>SILV</b>A, Benedita da. <b>Opinião</b>.
In: Folha de S.Paulo, São Paulo, 12 dez. 1996. p. 1-3.</div>
</b><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 1.0cm; margin-right: 22.7pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: 129.75pt;">
<br /></div>
<br /></div>
psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7372166503058901418.post-15528267936981585562020-04-23T12:40:00.001-07:002020-04-23T12:40:37.134-07:00Como os professores estão se sentindo e se comportando com a nova dinâmi...<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/INMHY1luvbk" width="480"></iframe>psicoplopes.blogspot.comhttp://www.blogger.com/profile/08518221169152652164noreply@blogger.com0